21 - قول أخي أبي الفداء:" تقول الحجة في القرءان وحديث النبي عليه السلام .. فماذا عن الإجماع؟؟؟ "
الإجماع لا يقبل إلا بمستند شرعي من آية أو حديث صحيح فالإجماع لا ينشئ حكما إنما يؤكده. راجع دورة الأصول على منهج المتقدمين للعلامة الأصولي عمر بن محمود.
و لله الحمد و المنة و الفضل.
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[09 - Jun-2009, مساء 06:17]ـ
سبحان الله! أتيتك بما يفهم منه إجماع الصحابة وأنت تقول كلام الناس وتقليد المذاهب والرجال و ....
/// إن كنت لا ترى حجية الإجماع فلا ثمرة من هذا الجدال بيننا أصلا يا أخي الكريم، والله المستعان!
ثم عجبت لك تدعي أن أقوال الرجال لا حجة في شيء منها، وأنت تبني بحثك - كما هو المتبع في تلك الصنعة - على أقوال أئمة الجرح والتعديل في الرواة لتصحح بالنقل عنهم وتضعف، مع أنها - تلك الأحكام منهم على أعيان الرواة - ليست مما في القرءان ولا هي من كلام المعصوم!! فما سبيلك إلى معرفة العلل في الرواة والروايات إن لم يكن من أقوال أئمة تلك الصنعة واتفاقاتهم وإجماع الأمة على إمامتهم في ذلك؟؟؟ صنعة العلل وعلم الرجال الحجة فيه - أصلا - ليست إلا أقوال رجال ثقات أئمة في رجال أمثالهم، فتأمل!!!
/// أما مسألة الفطرة فأسألك: لو أن رجلا نظر إلى امرأة دميمة في بيتها - مثلا - أو كبيرة لا طمع فيها ولا يُفتتن بمثلها، تلبس ما تلبسه النساء عادة في بيتوهن - على عادة السلف لا على عادتنا نحن - (أي لا يظهر منها إلا الرأس والقدمان واليدان وربما شيء من الذراعين والساقين، تتحرك حركة لا غنج فيها ولا اعوجاج، تقوم بأعمال النسوة في بيوتهن، أفتتحرك فيه الشهوة؟؟
الجواب كلا - إلا أن يكون فاسقا عربيدا وعندئذ لا تؤمن الفتنة!
فلو أن الشرع قيد الحجاب الكامل لسائر النساء داخل بيوتهن بقيد عدم أمن الفتنة عليهن، لما خالف بذلك الفطرة، ولكن جاء التأكيد على حجب نساء النبي ونساء المؤمنين الحرائر حجبا مطلقا في البيوت لمزيد شرف وتمييز لهن - كما كان الصحابة يميزون الحرائر من الآماء بنص رواية أنس التي سبق أن سقتها إليك.
فالآن أنا وأنت اختلفنا في ضبط قيد الفطرة الصحيحة في هذه المسألة، فبالله من يكون المرجع الذي نحتكم إليه إن لم يكن صحابة النبي عليه السلام؟؟؟
ـ[محي الدين الناصر]ــــــــ[09 - Jun-2009, مساء 06:31]ـ
22 - قول أخي أبي الفداء:" ثم عجبت لك تدعي أن أقوال الرجال لا حجة في شيء منها، وأنت تبني بحثك - كما هو المتبع في تلك الصنعة - على أقوال أئمة الجرح والتعديل في الرواة لتصحح بالنقل عنهم وتضعف، مع أنها - تلك الأحكام منهم على أعيان الرواة - ليست مما في القرءان ولا هي من كلام المعصوم!! فما سبيلك إلى معرفة العلل في الرواة والروايات إن لم يكن من أقوال أئمة تلك الصنعة واتفاقاتهم وإجماع الأمة على إمامتهم في ذلك؟؟؟ صنعة العلل وعلم الرجال الحجة فيه - أصلا - ليست إلا أقوال رجال ثقات أئمة في رجال أمثالهم، فتأمل!!! "
إعلم أخي أبي الفداء أن الجرح و التعديل في الرواة ليس مبنيا على مجرد تقليد الأئمة فإنه و الحمد لله مبني على البراهين من سبر حديث الرجل و استقراء رواياته و مقارنتها بروايات رجال آخرين و غير ذلك فليس هذا من التقليد في شيء راجع إن شئت دورات الجرح و التعديل للمحدث عبدالله السعد والعلامة عمر بن محمود.
و لله الحمد و المنة و الفضل.
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[09 - Jun-2009, مساء 06:32]ـ
21 - قول أخي أبي الفداء:" تقول الحجة في القرءان وحديث النبي عليه السلام .. فماذا عن الإجماع؟؟؟ "
الإجماع لا يقبل إلا بمستند شرعي من آية أو حديث صحيح فالإجماع لا ينشئ حكما إنما يؤكده. راجع دورة الأصول على منهج المتقدمين للعلامة الأصولي عمر بن محمود.
و لله الحمد و المنة و الفضل.
سبحان الله! هل تطالبني إذن بتقليد العلامة عمر بن محمود يا من ترميني بدعوتك إلى "تقليد" الصحابة أئمة السلف؟؟؟؟؟ يا أخي ليس محاورك هذا تلميذا من تلامذتك فلا تخاطبه بهذه اللهجة أصلحك الله!
¥