ـ[فريد1]ــــــــ[08 - Jun-2009, مساء 06:27]ـ

عبارتك التي كتبها سيفهم منها القارئ أن التخريج عن ابن مسعود فقط وليس لابن عباس شيء في التخريج؟

فعليك أن تقول: رواه أبو داود، وتحكم على الرواية، ثم تقول: وله شاهد من حديث ابن مسعود رواه الترمذي ...

ولو راجعت تخريج مسند أحمد طبعة الرسالة ستجد لونا من ذلك مع تحفظي على تخريجهم.

فهم يخرجون الحديث على الصحابي المذكور في المتن وفي نهاية التخريج يقولون: وله شاهد من حديث فلان.

وفي هذه الحالات الفصل أولى لمنع حصول سوء الفهم من قبل المتلقي.

ولو تراجع كتاب التخليص الحبير لابن حجر وتنظر منهجيته فيه فهي ممتازة لطريقة التخريج الذي تريده وإليك المثال يقول الحافظ ابن حجر:

حديث بلال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تثوبن في شيء من الصلاة إلا صلاة الفجر"

الترمذي وابن ماجة وأحمد من حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن بلال وفيه أبو إسماعيل الملائي وهو ضعيف مع انقطاعه بين عبد الرحمن وبلال

وقال ابن السكن لا يصح إسناده.

ثم إن الدارقطني رواه من طريق أخرى عن عبد الرحمن وفيه أبو سعد البقال وهو نحو أبي إسماعيل في الضعف. انتهى.

ومثال آخر:

حديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة بعد الزوال

البخاري بلفظ حين تميل الشمس

وعند الطبراني في الأوسط عنه كنا نجمع مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم نرجع فنقيل

وفي رواية لمسلم كنا نجمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفيء.

وفي هذه الحالات الفصل أولى لمنع حصول سوء الفهم من قبل المتلقي.

جميل ورائع جدًا ..

شكرًا جزيلاً .. لتواصلك .. وإجاباتك المهمة التي أفادتني كثيرًا كثيرًا ..

وإذا ما واجهتني تساؤلات أخرى حول الموضوع فسأكتبه هنا إن شاء الله ..

جزاك الله خيرًا ..

شكر الله لك ..

أحسن الله إليك ..

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[08 - Jun-2009, مساء 07:03]ـ

وجزاك خير الجزاء

وأبشر بما يسرك

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[09 - Jun-2009, صباحاً 11:01]ـ

مرفق ملف للأخ / راشد البداح من ملتقى أهل الحديث ضمن موضوعه:

كيف تخرج حديثا وتحكم عليه؟

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=174194

مع تحفظي على بعض مضمون الرسالة.

ـ[فريد1]ــــــــ[11 - Jun-2009, صباحاً 05:15]ـ

مرفق ملف للأخ / راشد البداح من ملتقى أهل الحديث ضمن موضوعه:

كيف تخرج حديثا وتحكم عليه؟

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=174194 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=174194)

مع تحفظي على بعض مضمون الرسالة.

جزاك الله خيرًا .. على اهتمامك الميمون ..

وقد وجدت فيه جديدًا مفيدًا بحمد الله ..

شكر الله لك ..

...

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[11 - Jun-2009, صباحاً 10:02]ـ

الفائدة نبغي إن شاء الله

شكر الله لكم

ـ[فريد1]ــــــــ[21 - Jun-2009, مساء 02:29]ـ

جزاك الله خيرًا وأحسن إليك ..

المجتبى من السنن للنسائي،

- هل يدخل في دائرة الكتب التسعة؟

- أم أن ذلك مختص بسنن النسائي الكبرى؟

شكر الله لك ..

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[21 - Jun-2009, مساء 03:11]ـ

أرى أنه لا فرق بين الكتابين فهما روايتان لنفس الكتاب على ما رجحه الشيخ سعد الحميد.

وبالجملة فهناك فمعظم ما في السنن الصغرى موجود في الكبرى، وقليل جدا ما ليس في الكبرى.

وللفائدة فقد قال الشيخ سعد الحميد حفظه الله في شرحه لاختصار علوم الحديث (الشريط رقم 7):

[[فكتاب (السنن) للنسائي سواء السنن الكبرى أو السنن الصغرى, لا يليق إطلاق وصفالصحة عليه, وإن كانت الأحاديث التي في السنن الصغرى أنقى من الأحاديث الموجودة في .. أو الزائدة في السنن الكبرى؛ لأن السنن الصغرى كالمجتنبى والمختصر من السنن الكبرى, وإن كان القول الراجح أنها رواية ابن السني لسنن النسائي,

والروايات تختلف قلة وكثرة.

فرواية ابن السني لسنن النسائي جاءت هكذا بهذا المقدار الموجود بين أيدينا, أما الروايات الأخرى كرواية ابن الأحمر وابن سيار وغيرها من الروايات.

فتلك الروايات فيها أحاديث زائدة على ما في رواية ابن السني, كما أن أيضاً رواية ابن السني يبدو أن فيها أحاديث زائدة على ما في الروايات الأخرى, فيوجد في كل رواية ما ليس في الرواية الأخرى.

لكن بعض العلماء نظر إلى هذه الرواية التي هي رواية ابن السني, وهي التي اشتهرت وانتشرت بأيدي الناس, نظر إليها ووجد أن كثيراً من أحاديثها أحاديث جيدة,

منها الصحيح ومنها الحسن, والضعيف فيها يعتبر إلى حد ما قليلاً, ولكنه موجود، بل يوجد فيها أحاديث ضعيفة جداً,

وأما الموضوع فهو نادر هذا في كتاب المجتبى السنن الصغرى, أما السنن الكبرى فيوجد فيها جملة من الأحاديث الموضوعة.

على كل حال, على كلا الحالين ,سواء أريد السنن الكبرى أو السنن الصغرى, فإطلاق وصف الصحة عليها غير صحيح.

¥