ـ[الحمداني]ــــــــ[16 - May-2009, مساء 03:04]ـ
شيخنا محمد بن عبدالله نفع الله بكم وشكر لكم على هذه الفوائد
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[16 - May-2009, مساء 04:23]ـ
جزاكُم اللَّهُ خَيرًا،وباركَ فِيكُم.
ـ[التقرتي]ــــــــ[16 - May-2009, مساء 05:01]ـ
فوائد:
1 - في العلل لابن حاتم 2049:
و سألت أبي عن حديث رواه عبد الصمد بن عبد الوارث، عن ابيه عن حسين المعلم عن ابن بريدة، قال حدثني ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان يقول اذا دخل مضجعه: "الحمد لله الذي كفاني و آواني ... " و ذكر الحديث.
و رواه أبو معمر المنقري عن عبد الوارث عن حسين المعلم عن ابن بريدة قال حدثني ابن عمران أن النبي صلى الله عليه و سلام ...
قلت لأبي ايهما اصح؟
قال حديث ابي معمر اشبه
قلت لابي: ابن عمران من هو؟
قال لا ادري.
قلت فابن بريدة أدرك ابن عمر؟
قال ادركه و لم يبين سماعه منه. اهـ
الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي - باب الكلام في أحكام الأداء وشرائطه
باب فيمن خالفه أحفظ منه , فحكى خلافه له في روايته - حديث: 693
أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي البزاز , وأبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار , قالا: أنا إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا عباس بن محمد، ثنا أبو معمر، ثنا عبد الوارث، حدثني حسين المعلم، حدثني عبد الله بن بريدة، حدثني أبو عمران , قال أبو معمر: وعبد الصمد بن عبد الوارث يقول في هذا: حدثني أبو عمر , وأنا أقول في هذا: حدثني أبو عمران , أنه قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا تبوأ مضجعه الحمد لله الذي كفاني وآواني وأطعمني وسقاني، ومن علي وأفضل، وأعطاني فأجزل، الحمد لله على كل حال، اللهم رب كل شيء ومليك كل شيء ولك كل شيء، أعوذ بك من النار "
مكارم الأخلاق للخرائطي - باب ما يستحب للمرء أن يقوله إذا أوى إلى فراشه
حديث: 912
حدثنا أبو يوسف القلوسي، حدثنا أبو معمر، حدثنا عبد الوارث، حدثني حسين المعلم، حدثني عبد الله بن بريدة، حدثني ابن عمران، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تبوأ مضجعه قال: الحمد لله الذي كفاني وأواني، وأطعمني وسقاني، ومن علي فأفضل، وأعطاني فأجزل، والحمد لله على كل حال، اللهم أنت رب كل شيء " قال أبو بكر الخرائطي: " فقال له أبو علي العنزي: كنت حدثت به مرة، فقلت ابن عمر، فقال: ذاك خطأ وأنكر ذلك، وقال: اجعله ابن عمران
قال الحافظ بن حجر في نتائج الافكار: " و أبو معمر من شيوخ البخاري، و هذا الكلام يتوقف معه في وصل الحديث، فإن ابن عمران لا صحبة له"
2 - قال الإمام أحمد (العلل 2/ 320/2421):
علقمة بن مرثد إنما يحدث عن سليمان بن بريدة، لم يحدث عن عبد الله بن بريدة شيئاً
3 - قال الشيخ مقبل الوادعي في تتبعه لأوهام الحاكم التي سكت عنها الذهبي (1/ 720 ح 1994) تعليقا على حديث دعاء ليلة القدر:
ينظر، فإنهما (يقصد الشيخ مقبل البخاري ومسلم) لم يخرجا لسليمان عن عائشة شيئا، كما في تحفة الأشراف، وينظر أسمع من عائشة أم لم يسمع، فقد ذكر الحافظ في تهذيب التهذيب عن الدارقطني أن أخاه عبد الله لم يسمع من عائشة وهما توأمان.ا. هـ
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[16 - May-2009, مساء 05:16]ـ
بارك الله فيكم.
2 - قال الإمام أحمد (العلل 2/ 320/2421):
علقمة بن مرثد إنما يحدث عن سليمان بن بريدة، لم يحدث عن عبد الله بن بريدة شيئاً
أحسنتَ في هذه، جزاك الله خيرًا.
وتُلغى إذن الملحوظة (ب) ضمن رقم (1) من الصنف الأول.
وأعيد قولي بشأنها:
مع أنها لم تكن بتلك المؤثرة في النتيجة؛ لأنه قد تبيَّن أن ذكر علقمة بن مرثد خطأ أصلاً.
ـ[التقرتي]ــــــــ[16 - May-2009, مساء 05:16]ـ
تعقيب:
اما بالنسبة لاثبات الاشجعي لعلقمة بن المثرد في الحديث فالظاهر انه لا غبار عليه و ذلك لكونه حجة في احاديث سفيان:
قال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز، عن يحيى بن معين: ما كان بالكوفة أحد أعلم بسفيان من الأشجعي، كان أعلم به من عبد الرحمن بن مهدي، ومن يحيى بن سعيد، وأبي أحمد الزبيري، وقبيصة، وأبي حذيفة.
قال عباس الدوري عن يحيى بن معين: ليس أحد في حديث الثوري يشبه هؤلاء: ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، ووكيع بن الجراح، وعبدالرحمن بن مهدي، وأبو نعيم، فقيل له: والأشجعي؟ قال: الأشجعي ثقة مأمون، ولكن هاتوا من يروي عنه
و الاشجعي يحدث من كتابه اذن فالطريق محفوظة فقد اوردها النسائي و لم يتعقبها الا انه ينظر في سماع سليمان عن عائشة رضي الله عنها
اما سماع عبد الله من بن عمر رضي الله عنه فالظاهر انه وارد و ما اعل به بن ابي حاتم الحديث فيه نظر فقد اختلف ابو معمر فذكر احيانا ابو عمران و مرة اخرى بن عمران و كلاهما مجهول.
كذلك نقل الحديث عن بن عمر في كثير من كتب السنة المشهورة و لم ينقل واحد منهم الرواية الاخرى و الله اعلم
¥