ـ[الرجل الرجل]ــــــــ[28 - May-2009, صباحاً 05:28]ـ
أخي الحمراني تشرفنا بمرورك
.. ولا عدمنا طلتك البهية ... وأضحكك الله في الدنيا والآخرة ...
مشرفنا صدقت .. وخاصة عندما يكون الشيخ رحمه الله في مناقشة .. "أسئلة وأجوبة" ...
بس والله اضحكتنا ياشيخ .. بكلام زميلك ..
فسبحان من يهدي بعض الناس لاختيار الكلمة المناسبة لحدث ..
ـ[الرجل الرجل]ــــــــ[04 - Jun-2009, صباحاً 05:53]ـ
قال الطريفي -حفظه الله-
قال المصنف (1/ 177):
(وتجب - أي الزكاة - فيما زاد على النصاب بالحساب إلا في السائمة. روي ذلك عن علي وابن عمر) انتهى.
فأخرجه عبد الرزاق في «المصنف»: (4/ 88) ومن طريقه البيهقي في «الكبرى»: (4/ 135) وفي «المعرفة»: (6/ 133) من طريق أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ما زاد على المائتين فبحساب ذلك.
وإسناده صحيح.))
جاء في "تكميل البناء ... "
ما ذكره الشيخ -حفظه الله-
فيما يتعلق في أثر ابن عمر
-رضي الله عنهما- ....
هو من رواية .. معمر عن أيوب ...
وفي رواية معمر عن أهل العراق .. كلام لا يخفى على طلبة العلم ..
قال ابن معين
"إذا حدثك معمر عن العراقيين فخفه إلا عن الزهري و ابن طاوس، فإن حديثه عنهما مستقيم، فأما أهل الكوفة و البصرة فلا، و ما عمل في حديث الأعمش شيئا "
وذكره ابن رجب في:
((من حدث عن أهل مصر أو إقليم فحفظ حديثهم، و حدث عن غيرهم فلم يحفظ))
((شرح علل الترمذي))
قال 2/ 774
((و منهم معمر بن راشد - أيضا-: كان يضعف حديثه عن أهل العراق خاصة))
وقد وجدت له إسناد صحيح لا مطعن فيه ...
كما في:
" الأموال لابن زنجويه "
حدثنا حميد أنا أبو نعيم أنا هشام الدستوائي أنا أنس بن سيرين قال: سألت ابن عمر قال: " في مائتين خمسة , وما زاد فبالحساب "
/////////////////////////////////////////////
قال الطريفي -حفظه الله-
وأخرجه عبد الرزاق: (4/ 90) وابن أبي شيبة في «المصنف»: (3/ 118،119) من طريق هشام عن محمد بن سيرين عن خالد الحذاء عن ابن عمر نحوه.
وفي إسناده انقطاع، خالد الحذاء لم يسمع من ابن عمر،
جاء في "تكميل البناء ... "
/// ليس هو "خالد الحذاء "!!
بل هو "جابر الحذاء " ...
ولتشابه الأسمين تشابها كبيرا ..
في بناء الكلمة .. والنسبة ..
حصل بذلك أوهام معقدة!!
وقع فيها .. كثير من ... " الأولين والاخرين " ...
وذلك لعدة أسباب:
الأول: أنه قد جاء عند ابن زنجويه " جابر الحذاء " .. وكذا في مسائل أحمد " رواية عبد الله " ...
وأيضا في " الاأموال لأبي عبيد " في موضعين (!!)
ولكن جاء المحقق .. فأفسد ذلك!
ووضع مكان " جابر " .. " خالد " (!!)
مع اعترافه أن الذي في النسختين الأصليتين هو " جابر "!!
فقد قال (ص 522):
" في نسختي الاصل "جابر الحذاء" وهو خطأ صححه الشيخ " الفقي " نقلا عن ابن ابي شيبة ".انتهى
ثم أعاده في موطن آخر ص560 قال: " وفي نسختي الاصل "جابر الحذاء"!!
فهذا من شؤم التصرف في الأصول .. والتلاعب بها ..
فالواجب على كل من حقق أصل أن يبقي الأصل على ما هو عليه ...
ولو تأكد بخطأ جملة " ما " .. وله الحق أن يعلق في الهامش بما شاء ..
وكدت أرجع للمخطوط .. ولكن ولله الحمد .. قد كفاني المحقق!!
وما في " مصنف ابن ابي شيبة " .. كما ذكره " المحقق " هو تصحيف أيضا ..
.. لا شك فيه كما سيأتي ...
الثاني: أن " جابر الحذاء " من مشايخه ابن عمر .. وقد سمع منه ..
قال البخاري كما في التاريخ الكبير - (2/ 203)
((جابر الحذاء سأل ابن عمر .. ))
وأما خالد الحذاء فلم يسمع من ابن عمر بلا خلاف .. وليس هو من مشايخه!!
الثالث: أنه في هذا الأثر قد صرح بسؤاله لابن عمر!!
كما في مصنف " ابن أبي شيبة " .. ولكنها على رواية التصحيف " خالد " ..
وفي الأموال " لأبي عبيد " .. " وابن زنجويه " .. على الصواب " جابر "
ونحن قد اتفقنا على أن خالد لم يسمع من ابن عمر ..
بخلاف " جابر " .. كما هو في سيرته .. فقد ذكروا أنه سمع منه!!
الرابع: وجاء عند " ابن أبي شيبة " ..
خالد الحذاء وكان عبدا لبني مجاشع، قال: قلت لابن عمر .... )) ..
ووجه الشاهد من نواحي:
الأولى: قوله " قلت لابن عمر .. " ... "وخالد" لم يسمع من ابن عمر ..
بخلاف "جابر"
¥