فأخرجه الطحاوي في «شرح معاني الآثار»: (2/ 100 - ط. الأنوار) من طريق شريك عن جابر عن أبي جعفر، وسالم عن سعيد، والمغيرة عن إبراهيم، والليث عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنه قال: إنما كرهت الحجامة للصائم مخافة الضعف.
وإسناده ضعيف، شريك سيئ الحفظ، والليث هو ابن أبي سليم ضعيف الحديث، إلا في حديثه عن مجاهد بن جبر في التفسير ................. ))
جاء في "تكميل البناء ......... "
أثر بن عباس .. الذي ذكره الشيخ ..
لا يدل على المقصود .. وهو .. " الفطر بالحجامة "
وذلك من ثلاثة أوجه:
الأول: أن هذا الأسلوب " إنما كرهت الحجامة للصائم مخافة الضعف " ...
لا يدل على الفطر بالحجامة ..
أو " ان ذلك محرم " ..
بل العكس فربما أستدل به على أن بن عباس يرى " عدم الفطر بالحجامة "!!
فقد جاء في صحيح البخاري:
سئل أنس بن مالك رضي الله عنه: أكنتم تكرهون الحجامة للصائم؟ قال: " لا، إلا من أجل الضعف "، وزاد شبابة، حدثنا شعبة، على عهد النبي صلى الله عليه وسلم "
وهذا الأثر من أدلة من يقول " أن الحجامة لا تفطر " .....
وأيضا - فإن مما يعزز هذا الكلام - ما جاء عن أبي سعيد الخدري كما في:
شرح " معاني الآثار " للطحاوي
: ثنا شعبة عن قتادة عن أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري قال: " إنما كرهنا أو كرهت الحجامة للصائم من أجل الضعف "
وأبو سعيد ممن يرى عدم الفطر بالحجامة ... ولم يختلف عليه في ذلك!!
فقد تبين لنا .. أن مثل هذا القول .. كان له معنى معروفا في لغة الصحابة!!
وهو عدم نقض الحجامة للصوم ..
الثانية: أن الشيخ - حفظه الله - قد نقل أثر بن عباس من كتاب الطحاوي "فقط" ...
والعجيب! أن الطحاوي قد ساق هذا الأثر مع جملة آثار ليؤيد مذهبه في عدم النقض!!
فأتى الشيخ حفظه الله فعكس المسألة .. ..
ولا شك أن قول الطحاوي "هو المتعين" ..
ويؤكده الوجه الثالث
الثالث: أنه قد جاء عند الطبراني بسند أحسن من هذا الإسناد ...
وفيه زيادة تدل على صحة ما مضى من .. " التعقب " ...
المعجم الكبير للطبراني
حدثنا عبدان بن أحمد ثنا زيد بن الحريش عن ابن عيينة عن حصين عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
" لا بأس بالحجامة للصائم إنما كره من أجل الضعف "
وهذا اسناد حسن إن لم يكن صحيح ....
كلهم ثقات .. وزيد بن الحريش وثقه بن حبان ...
وقال بن القطان مجهول!! جريا على عادته!!
فالراجح أنه ثقة فقد روى عنه ثقات عدة ...
وممن روى عنه عبد الله بن أحمد!! وهو لا يروي الا عن ثقة!!
بل جاء أن أحمد وبن معين قد كتبو عنه ..
تاريخ أصبهان
سمعت محمد بن حميد يقول حدثني زيد بن الحريش قال: دخلت بغداد فاستقبلني أحمد بن حنبل ويحيى بن معين فسألوني أحاديث يعقوب القمي فوزعوا الأوراق فيما بينهم وكتبوه وقرأته عليهم."
ومحمد بن حميد هو " الرازي " وثقه قوم وضعفه آخرون ..
وفي موضوعنا لا بأس بالاستدلال به ...
والله أعلم .........
ـ[الرجل الرجل]ــــــــ[27 - May-2009, مساء 08:15]ـ
سارةىواقعقليرلاؤالحلؤو
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[27 - May-2009, مساء 08:34]ـ
المشاركة الأخيرة غير واضحة تظهر على هيئة كلام مشبك غير مفهوم لو أعدت كتابتها
ـ[الرجل الرجل]ــــــــ[27 - May-2009, مساء 10:11]ـ
المشاركة الأخيرة غير واضحة تظهر على هيئة كلام مشبك غير مفهوم لو أعدت كتابتها
اضحك الله سنك مشرفنا الغالي ....
هذه الكتابة ليست من شرط " تكميل البناء ...... "
قام بها أحد الاطفال!! في خلوة من أمره .. فانقض على فريسته!!
يظهر اسمه في أول الكتابة " سارة "!! فهذا ما تبين من هذا المخطوط ...
فهذا مخطوط ابتدأه صاحبه بكتابة اسمه ليتمه .. فحيل بينه وبين ذلك ...
لعله رأى بريق " إيسكريم " أو " كتكات " فانصرف له غير ناظر له ..
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[27 - May-2009, مساء 10:35]ـ
اضحك الله سنك مشرفنا الغالي ....
هذه الكتابة ليست من شرط " تكميل البناء ...... "
قام بها أحد الاطفال!! في خلوة من أمره .. فانقض على فريسته!!
يظهر اسمه في أول الكتابة " سارة "!! فهذا ما تبين من هذا المخطوط ...
فهذا مخطوط ابتدأه صاحبه بكتابة اسمه ليتمه .. فحيل بينه وبين ذلك ...
لعله رأى بريق " إيسكريم " أو " كتكات " فانصرف له غير ناظر له ..
أضحك الله سنكم جميعا
فإني لما رأيت مشاركة الأخ أمجد قلت لعل الأمر فيه من التقينة شيء فلولا أنك كتبتَ ما كتبتَ كنتُ سأراسل (المدير التقني بالمنتدى) ليرى حلا لهذه المشلكة حتى لا نفصل بين أول الغيث وسيوله. (ابتسامة)
تقبل مروري
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[27 - May-2009, مساء 10:48]ـ
سامح الله هذا الطفل اللعوب
حاولت قراءة خرابيشه وجعلت أقلبها على وجوه عدة فلم أفلح
أصعب من خط ابن تيمية (ابتسامة)
مش بتكفينا مخطوطات العلماء عن مخطوطات الأطفال؟!!
ذكرني ذلك باحد إخواني أردنا أن نسمع مقطعا صوتيا للشيخ ابن باز رحمه الله
فمن سرعته في الكلام وتكلمه باللهجة السعودية لم نفهم إلا قليلا
فقال لي: هذه مخطوطة يعني مخطوطة صوتية
¥