ـ[التقرتي]ــــــــ[07 - May-2009, مساء 11:17]ـ

كلامك هو الغريب اخي، ليتك بحثت قبل الجواب

هل تزعم ان بن حجر و المزي لم ينقلوا توثيق بن معين لابي حنيفة!!!!!

اما الهيثمي فمن اهل الصنعة اخي , راجع كتاب قواعد في علوم الحديث للعلامة التهانوي صفحة 318/ 320 تجد نقولا اخرى ايضا عن شعبة في توثيق ابي حنيفة

قال بن عبد البر الذين رووا عن ابي حنيفة و وثقوه اكثر من الذين تكلموا فيه (جامع بيان فضل العلم)

و قال علي بن المديني ابو حنيفة روى عنه الثوري و ابن المبارك و وهو ثقة لا بأس به (الجواهر المضيئة للقرشي 29:1)

اما كلام الخطيب فادعوك للبحث عن ردود اهل العلم عليه اتظن انه لم يرد عليه في كتابه؟

أليس الخطيب قد استوفى الكلام عليه فلماذ لم يذكر أنهم وثقوه سوى ما نقيل عن اسرائيل وليس صريحا في التوثيق

إلاَّ أن تقصد أنهم قالوا عابد ورع زاهد!!

هل نظرت في تهذيب الكمال و اين قول بن معين

كان أبو حنيفة ثقة لا يحدث بالحديث إلا بما يحفظه، ولا يحدث بما لا يحفظ.

و قول علي بن المديني و بن عبد البر امام الصنعة

لا ادري هل نظرت في كل ما قيل سابقا او انك تكتب على عجالة!!!

فهل الألباني صحَّح الحديث بناء على رواية أبي حنيفة المرفوعة التي حكم عليها الشيخ بالضعف

وضعَّف أبا حنيفة وردَّ على الحنفي المتعصِّب كما نقلت كلامه في المشاركة رقم 12

أم من أجل شواهده كما هو صريح كلامه

اضع جانبا اتهامك الباطل بالمراوغة فقد اعتدنا ان يشتمنا الناس هنا و لا ادري لماذا

كلام الالباني اعرفه اخي لكن لو استخدمت عقلك قليلا لفهمت ان تصحيحه لثمان احاديث يعني ان ابا حنيفة لم يخالف الرواة فهذا دليل على حسن حفظه لا على ضعفه فتنبه لذلك

فعندما تتبع الاحاديث التي يرويها راو لتعرف قدر حفظه اكيد انك لن تتبع صحتها من طريق الراوي لذاته و الا ما الفائدة من تتبعها!!!

و اعذرني فمشاركتك لم تأتي بشيئ جديد في المسألة، اقرأ اولا كل ما كتب و لا تتعجل في الاجوبة

اعلم ان ابا حنيفة اما انه يسمع الحديث فيرويه بالمعنى فيخلط معناه او انه يرويه بالمعنى الصحيح، اما الاول فممتنع لأنه فقيه اذن مادام فقيها و يفهم الاحاديث التي يرويها فلا يضره رواياته لها بالمعنى

اجماع الامة على فقهه كاف لاثبات فهمه للاحاديث و حسن روايتها بالمعنى و قد اجاز ذلك اهل الصنعة اما من ضعفه من المعاصرين لم يعتمدوا الا ظاهر بعض روايات التضعيف و لم يتتبعوا احاديثه

بل تضعيف روايته بالمعنى مما لا يقبل عقلا هل كان ابو حنيفة لا يفقه الاحاديث التي يرويها فيغير معناها عند الرواية!!!!

و الله اعلم

بارك الله فيك

ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[07 - May-2009, مساء 11:41]ـ

نظرت إلى هذه المشاركة وقد قرت عيني من الذي أراه، قرت لا لأجل كثرة الخلاف بين المحدثين الألوكيين بل لعلمهم الجم بالحديث، و تطاحن رماح الفهوم و سيوف اليراع في صدور الطروس ففرحت لذلك لأني أرى مستقبلاً باهراً وعلماء من أهل الحديث سيبزون الأقران غداً في الأعوام المقبلة، ويحزنني جداً أنني ما كنت معهم ووالله لو كنت في تلك الهيجاء لفزت فوزاً عظيماً، وأخيراً بارك الله فيكم وعلمنا وعلمكم، ولعل ذلك الخلاف بين أهل العلم وطلبته ومعتركهم فائدة لكل ذي ذهن سقيم من أمثالي

ـ[التقرتي]ــــــــ[08 - May-2009, صباحاً 01:54]ـ

ناسخ الحديث ومنسوخه لابن شاهين - كتاب جامع

الناسخ لهذا الحديث - حديث: 632

حدثنا أيوب بن يوسف بن أيوب بن سليمان المصري، من كتابه إملاء قال: حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم، قال: حدثنا حجاج يعني: ابن محمد، عن شعبة، عن أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما أنا فلا آكل متكئا " وهذا الحديث إن كان محفوظا، وإلا فهو منكر

الحديث صححه الالباني من طريق وهب بن عبد الله

سنن الترمذي الجامع الصحيح - الذبائح

أبواب الأطعمة - باب ما جاء في كراهية الأكل متكئا

حديث: 1799

¥