ـ[عبدالرزاق الحيدر]ــــــــ[27 - Feb-2009, صباحاً 12:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,
حقيقةً لا اريد ان اتطفل على الشيخ التميمي,
ولكن بودي ان اتكلم حتى يصوبني الاخوة اذا اخطأت كي اتعلم,
(1ـ الحديث الحسن هل يجوز أن يكون أصلا فى الباب فى العقائد والأحكام حيث من عبارات المتقدمين يوجد خلاف فى هذا الأمر
مع أن العلماء المتأخرين يقولون بالعمل به وأظن بلا خلاف فى هذا)
- الذي اعرفه-على حسب علمي القاصر- ان يكون للحديث الضعيف-غير شديد الضعف- اصل وليس ان يكون اصلا, والله اعلم.
(ـ المرسل من أقسام الضعيف ومذهب مالك وغيره يقولون بحجية المرسل بل إن البعض كاد أن ينقل الإجماع فى ذلك
قال ابن عبد البر فى التمهيد 4/ 1
وزعم الطبري أن التابعين بأسرهم أجمعوا على قبول المرسل ولم يأت عنهم انكاره ولا عن أحد الأئمة بعدهم إلى رأس المائتين كأنه يعني أن الشافعي أول من أبى من قبول المرسل.)
-الرد عليه موجود في كتاب النكت على مقدمة ابن الصلاح للحافظ ابن حجر رحمه الله,
عليك بطبعة مكتبة الفرقان-تحقيق الشيخ ربيع بن هادي المدخلي- لان عليها استدراكات على الطبعة القديمة.
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[27 - Feb-2009, صباحاً 12:54]ـ
2 ـ المرسل من أقسام الضعيف ومذهب مالك وغيره يقولون بحجية المرسل بل إن البعض كاد أن ينقل الإجماع فى ذلك
قال ابن عبد البر فى التمهيد 4/ 1
وزعم الطبري أن التابعين بأسرهم أجمعوا على قبول المرسل ولم يأت عنهم انكاره ولا عن أحد الأئمة بعدهم إلى رأس المائتين كأنه يعني أن الشافعي أول من أبى من قبول المرسل.
فأرجو إزالة هذا الإشكال بارك الله فى علمكم إخوانى
الأصل في المرسل أنه ضعيف لانقطاعه وعدم اسناده، قال الامام مسلم: والمرسل من الروايات في أصل قولنا وقول أهل العلم بالأخبار ليس بحجة.
وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم: سمعت ابي وابا زرعة يقولان: لا يحتج بالمراسيل، ولا تقوم الحجة الا بالاسانيد الصحاح المتصلة.
والسبب في رد المرسل هو الجهل بمن وراء التابعي.
ولذلك اختلفت أقوال العماء في قبوله واعتباره، وفي رده وتركه.
فلهذا تجد العلماء في حكمهم على المرسل تصحيحا أو تضعيفا يقولون: وجدنا هذا التابعي يرسل عن ثقة، أو يرسل عن ضعيف.
من ذلك قول الشافعي رحمه الله: لا نحفظ عن ابن لمسيب روى منقطعا الا وجدنا ما يدل على تسديده، ولا آثره عن أحد فيما عرفنا عنه الا عن ثقة معروف.
وبسبب هذا الإستقراء من العلماء لمراسيل التابعين صاروا يميزيون بينها ولا ينزلونها منزلة واحدة.
لكن ينبغي أن يعلم ان بعض التابعين مروياته عن صحابي معين مسندة صحيحة، ويفصح عن ذلك، ثم يعمد في احيان أخرى إلى اسقاط الواسطة بينه وبين هذا الصحابي اكتفاءا بما سبق وأشرنا إليه من الإتصال، فهنا لا ينبغي لنا أن نضعف الطريق المرسلة لظاهر انقطاعها فنرد بذلك أحاديث كثيرة، خاصة إذا عرفنا الطريق المسند بينهما، وأنه ثابت.
هذا باختصار الكلام حول هذه المسألة
ـ[عبدالرزاق الحيدر]ــــــــ[27 - Feb-2009, صباحاً 01:01]ـ
(لكن ينبغي أن يعلم ان بعض التابعين مروياته عن صحابي معين مسندة صحيحة)
- المعروف والمشتهر هو ان رواية سعيد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مقبولة اذا صح السند الى سعيد رحمه الله, فهل من الممكن ان تذكر لنا غيره يا شيخ لو تكرمت؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[27 - Feb-2009, صباحاً 01:03]ـ
1ـ الحديث الحسن هل يجوز أن يكون أصلا فى الباب فى العقائد والأحكام حيث من عبارات المتقدمين يوجد خلاف فى هذا الأمر
مع أن العلماء المتأخرين يقولون بالعمل به وأظن بلا خلاف فى هذا
2
الذي أعرفه أخي الكريم من خلال تتبع كلام المتقدمين أقصد من هم قبل الإمام الترمذي وصنيعه في التقسيم، كانوا يقسمون الحديث إلى صحيح وضعيف. وهذا الضعيف نوعان:
نوع ضعفه يسير، والآخر ضعفه شديد لا يقبل معه الحديث.
وهذا النوع الأول هو الذي لا يسقط الاحتجاج به، وعليه أخي الكريم فإنه إن كان هناك خلاف بين المتقدمين والمتأخرين في هذه المسألة فهو خلاف لفظي فقط، وإلا الكل يجيز الأخذ بهذا الحديث خاصة إذا تعددت طرقه وعضد بعضها بعضا.
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[27 - Feb-2009, صباحاً 01:08]ـ
(لكن ينبغي أن يعلم ان بعض التابعين مروياته عن صحابي معين مسندة صحيحة)
- المعروف والمشتهر هو ان رواية سعيد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مقبولة اذا صح السند الى سعيد رحمه الله, فهل من الممكن ان تذكر لنا غيره يا شيخ لو تكرمت؟
وجزاكم الله خيرا.
أبشر أخي الكريم
حميد الطويل عن أنس بن مالك رضي الله عنه، فأحيانا يروي ويذكر الواسطة وهو ثابت البناني، وأحيانا يسقط الواسطة ويوري عن أنس مباشرة.
وإن أردت المزيد زدناك.
ـ[عبدالرزاق الحيدر]ــــــــ[27 - Feb-2009, صباحاً 01:11]ـ
(وإلا الكل يجيز الأخذ بهذا الحديث خاصة إذا تعددت طرقه وعضد بعضها بعضا)
- يا شيخ وفقك الله, كأن سؤال الاخ عن الحديث الضعيف الذي لم يوجد ما يعضده, لانه اذا اعتضد خرج من الخلاف وصار حسنا, والله اعلم.
¥