اما قول الائمة فهذا لا بد له من استقراء للجزم فلا يكفي اعتماد قول واحد لا بد من البحث في المسألة. و اغلب من ذكرتهم يستدلون بطريق سفيان. اما ما قاله الامام احمد فهو من اثر هشام و قد ذكرناه سابقا.
و في كل الاحوال الكلام وارد عن عطاء و طاووس (فاغلب الظن ان بن طاووس يرويه عن ابيه) و هما يفسران القرآن عن عبد الله بن العباس كما هو معروف فاغلب الظن انهما نقلا الكلام منه سواء باللفظ أو بالمعنى و الله اعلم
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[04 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, صباحاً 08:38]ـ
يا (أبا الأمين): ما أحبك للجدال والمزايدات على أمور لم تأت على هواك. (ابتسامة)
أخي العزيز قد قلت ما عندي بالأدلة القاطعة (التي لم تذكروا أكثرها من قبل) وبينت الروايات الصريحة عن (معمر) والذي تمسكتم بطريق واحد عنه ولم تنظروا في باقي الطرق. ومع ذلك ما زلتم متمسكين بهذه الرواية تاركين الروايات الأخرى لأنها لم توافقكم.
على أنك في مشاركت السابقة قبل برقم (25) قد ذكرت عدة روايات تفيد وتبين ما أردته أنا، فلماذا لا تقبل بها هنا؟.
ثم دعك من هذا كله وانظر إلى هذه الرواية التي ذكرتها قبلا:
(حدثنا محمد بن يحيى، ثنا عبد الرزاق، عن سفيان، عن رجل، عن طاوس، عن ابن عباس قال: كفر لا ينقل عن الملة).
أليست فاصلة للنزاع؟!
حقيقة أنا لا ألزم أحدا بأمر، فقد وضعت ما عندي من أدلة، ووالذي نفسي بيده لأنه قول ابن عباس رضي الله عنه كله. كيف وقد أتت الروايات التي نقلت لكم بالتصريح بالسؤال له عن معنى الآية، ومن ثم أجاب بحسب السؤال. وفي بعضها السائل هو الراوي عنه، فما المانع أن يقول التلميذ ما قاله شيخه؟!
أما قولك: (تسرعت فلم تقرأ ما كتبناه) فوالله لم أترك حرفا منه إلا وقرأته، لكنكم أنتم من (تجاهلتم ما كتبت) لأنه لا يوافق ما ترونه حول الأثر.
أما قولك: (و في كل الاحوال الكلام وارد عن عطاء و طاووس (فاغلب الظن ان بن طاووس يرويه عن ابيه) و هما يفسران القرآن عن عبد الله بن العباس كما هو معروف فاغلب الظن انهما نقلا الكلام منه سواء باللفظ أو بالمعنى و الله اعلم)
أليس هذا منك عدم جزم وتردد في تعيين الزيادة لمن؟ إذا لم هذه المجادلة الزائدة (أبا الأمين)؟ هذا رأي وجيه لا يستهان به.
لو نظرت إلى تفسير ابن جرير وغيره من التفاسير المسندة لوجدت روايات عديدة عن ابن عباس رضي الله عنه من غير هذا الوجه تكلها تفيد رأي ابن عباس الذي نحن نتكلم عليه بعبارات مختلفة. فكأن الأمر ثابت عنه أصلا رضي الله عنه.
ملاحظة مهمة: إن كان كلامي أخي العزيز سيغضبك أو سيسبب شحناء علي من جهتك، فإني أعتذر منك أشد الإعتذار فوالله ما قصدت شيئا به، ويعلم الله خلوص نيتي لك.
هذا آخر سطر سأرقمه في هذه المشاركة فقد قلت قبلا: (ويعلم الله أني أجزم جزما لا شكة فيه أن القائل للأثر بتمامه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما).
ـ[التقرتي]ــــــــ[04 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 12:57]ـ
يا (أبا الأمين): ما أحبك للجدال والمزايدات على أمور لم تأت على هواك. (ابتسامة)
أخي العزيز قد قلت ما عندي بالأدلة القاطعة (التي لم تذكروا أكثرها من قبل) وبينت الروايات الصريحة عن (معمر) والذي تمسكتم بطريق واحد عنه ولم تنظروا في باقي الطرق. ومع ذلك ما زلتم متمسكين بهذه الرواية تاركين الروايات الأخرى لأنها لم توافقكم.
على أنك في مشاركت السابقة قبل برقم (25) قد ذكرت عدة روايات تفيد وتبين ما أردته أنا، فلماذا لا تقبل بها هنا؟.
ثم دعك من هذا كله وانظر إلى هذه الرواية التي ذكرتها قبلا:
(حدثنا محمد بن يحيى، ثنا عبد الرزاق، عن سفيان، عن رجل، عن طاوس، عن ابن عباس قال: كفر لا ينقل عن الملة).
أليست فاصلة للنزاع؟!
حقيقة أنا لا ألزم أحدا بأمر، فقد وضعت ما عندي من أدلة، ووالذي نفسي بيده لأنه قول ابن عباس رضي الله عنه كله. كيف وقد أتت الروايات التي نقلت لكم بالتصريح بالسؤال له عن معنى الآية، ومن ثم أجاب بحسب السؤال. وفي بعضها السائل هو الراوي عنه، فما المانع أن يقول التلميذ ما قاله شيخه؟!
أما قولك: (تسرعت فلم تقرأ ما كتبناه) فوالله لم أترك حرفا منه إلا وقرأته، لكنكم أنتم من (تجاهلتم ما كتبت) لأنه لا يوافق ما ترونه حول الأثر.
¥