ومن قلة العلم محاكمة مصطلحات العلماء الكبار المتقدمين إلى مصطلحات المتأخرين

فينبغي معرفة مصطلح المجهول عن المتقدمين وتحريره

وهذه إحدى مزالق بعض المعاصرين في علم الحديث بل وفي غيره من العلوم

ـ[مصطفى ولد ادوم أحمد غالي]ــــــــ[12 - Nov-2008, مساء 04:14]ـ

أستغفر الله العظيم يا أمجد الفلسطيني و أتوب اليه من كل ذنب اقترفته فاتق الله و احذر من أن تظلم الناس فالظلم ظلمات يوم القيامة كيف توجب على الآخرين رأيك و رأي المقلدة الذين يدعون الى التقليد الأعمى حتى أن من هؤلاء من خالفك مثل السبكي و السيوطي في تدريب الراوي سأبين لك أن ابن حجر نقسه رد عليه فمثلا 1/الحكم بن عبد الله أبو النعمان الأنصاري:أخرج له البخاري و مسلم و الترمذي و النسائي قال عنه أبو حاتم: مجهول و قال الذهلي: كان ثبتا في شعبة عاجله الموت روى عنه أبو موسى و محمد بن المنهال الضرير و عقبة بن مكرم و أحمد بن محمد البزي و محمد بن مالك العنبري قال ابن عدي: له مناكير لا يتابع عليها و قال البخاري: حديثه معروف كان يحفظ و قال الخطيب البغدادي:كان ثقة قال ابن حجر: ليس مجهول من روى عنه أربعة ثقات و وثقه الذهلي و مع ذلك ليس له في البخاري سوى حديث توبع عليه فقد روى من طريق غندر عن شعبة 2/قال السيوطي في تدريب الراوي:بيان بن عمرو: جهله ابو حاتم و وثقه ابن المديني و ابن حبان و ابن عدي و روى عنه البخاري و أبو زرعة و عبيد الله بن واصل 3/عباس القنطري:قال السيوطي:جهله ابو حاتم و وثقه أحمد و ابنه 4/قال تقي الدين السبكي في شفاء السقام في زيارة خير الأنام:أما قول أبي حاتم الرازي فيه يعني موسى بن هلال انه مجهول فلا يضره فانه اما أن يريد به جهالة العين أو جهالة الوصف:فان أراد جهالة العين و هو غالب اصطلاح أهل الشأن في هذا الاطلاق فذلك مرتفع عنه لأنه قد روى عنه أحمد بن حنبل و أحمد بن جابر المحاربي و محمد بن اسماعيل الأحمسي و أبو أمية محمد بن ابراهيم الطرسوسي و عبيد بن محمد الوراق و الفضل بن سهل و جعفر بن محمد البزوري و ان أراد جهالة الوصف فرواية أحمد عنه ترفع من شأنه و قال عنه ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به قلت لذلك قال عنه الذهبي في الميزان:صالح الحديث فان استزدتنا زدناك و أكرر و أؤكد أن أهل بدر لا يقال في حقهم:مجهول و قد صح عنه صلى الله عليه و سلم أنه نهر عمر عن التنقيص منهم و قال: اعملوا أهل بدر ما شئتم فلا نجد لأبي حاتم الرازي في هذه الحالات من عذر سوى أن ننزله منزلته و هو أنه غير معصوم من الخطا و الزلل و ان بلغ من العلم ما بلغ فدورنا كخلف أن نصحح أخطاء و أوهام سلفنا لذلك قال الذهبي:شيخ الاسلام عزيز علينا و لكن الحق أحب و أعز الينا أو ما معناه فلما قلت لك يا أمجد أنني لا أقلد في ديني أحدا و انني أرجو أن يوفقني الله لخدمة سنة نبيه و التمسك بها عند فساد الأمة أعارض التقليد الأعمى الذي تدعو له أنت فأنا عندي مآخذ كثيرة على بعض الجهابذة سواء من المتقدمين أو المتأخرين و أرجو أن يوفقني الله لاكمال التحقيقات التي أسعى للقيام بها الآن و من أهم ذلك كتاب اضاءة المصابيح على قواعد التعديل و التجريح و التعليل و التصحيح و هو تفصيل لارهاصات أولية ضمنتها كتابي رسالة الحثيث الى ضرورة التعريف بعلوم الحديث كما أسعى الى اكمال كتاب آخر بعنوان تنبيه الساري الى أحاديث من جرح من رجال مسلم و البخاري و بالتالي أطلب منك أن تتمعن جيدا ما كتبته منذ المداخلة الأولى حتى لا تظلم الاخرين فان الظلم ظلمات يوم القيامة و السلام عليكم أولا و آخرا و أستغفر الله أولا و آخرا و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[12 - Nov-2008, مساء 08:22]ـ

أخي الكريم

معذرة أجدني مضطرا لأن أقول لك هذا الكلام

وهو أنني ناقشتك أكثر من مرة في هذا الموضوع وغيره فكنت تأت بكلام لا علاقة له بما نحن فيه وبعيد عن اعتراضي وأدلتي

بل تتهمني بما لم أقله أكثر من مرة

فلا أدر هل تفهم كلامي الذي اعترضت به عليك أم لا؟؟

لذلك أجدني مضطرا ألا أناقشك

ولست بضيق الأفق ولا الزمك برأيي لكن ليس ثمت شيء أناقشك فيه له مساس بموضوعنا

ونصيحة أقدمها لك هلى طريق الإجمال

الاجتهاد له أهله والعلماء غير معصومين وتخطئتهم تحتاج إلى علم كثير ودقيق

¥