ـ[إسلام سالم]ــــــــ[10 - Sep-2008, صباحاً 02:03]ـ
أخي الفاضل إسلام
وليس عيب الملاحدة في صحيح البخاري، واستلالهم ببعض مافيه، بدافع لنا لنحطم قدسية هذا الكتاب،
صدقت يا أخى
فالحق يعلو ولا يعلى عليه , و ليس علينا أن نضرب بعض الحق لندافع عن بعضه الآخر ,
و لكن ما مبرر وجود مثل تلك الأحاديث التى تسئ لصورة الإسلام و النبي (ص) وغيرها من الطامات فى البخارى و مسلم مثل حديث قتل أبى رافع اليهودي وهو نائم و تدبيرات الإغتيال المختلفة لزعماء الكفر و غير ذلك مما هو أفظع مما يوحى بأن الإسلام ليس دين السماحة ومما يجعلهم يقولون أنه دين إرهاب و دموى
هذا بالإضافة لأحاديث أخرى كثيرة تحتاج إما لبيان مشكلها أو إبراز علتها إن لم يكن له بيان
ما تفسيركم بالله عليكم لحديث قتل العبد الآبق فى (مسلم)؟ أهذه سماحة الإسلام و النبي؟!!
و ما الحكمة من قتل عبد مسكين لمثل هذا السبب
العلماء أنفسهم يقولون أنه يوجد مراسيل كثيرة فى (مسلم)
و حديث (فى أصحابى 12 منافقاًَ) تفرد به بهذا اللفظ شعبة عن قتادة عن أبى نضرة عن قيس بن عباد فى حواره مع عمار 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - , وممن رواه هكذا مسلم , ومن المعلوم أن قتادة لا يُتحَمل منه التفرد و الرواية دون التصريح بالسماع لأنه مدلس , فقد عنعن فى جميع روايات الحديث , أليست هذه علة واضحة؟!
إن كنتم تصدقون أن نبيكم (ص) يصنع هذا و يقول ذاك فأنا لا أصدق أبداً , أوليس هو (ص) المعصوم , و يوجد أحاديث أخرى تحتاج لإعادة حكم و تتبع لمعانيها التى لا تريح نفس المؤمن المخلص فى الصحيحين و غيرهما
ـ[إسلام سالم]ــــــــ[10 - Sep-2008, صباحاً 02:57]ـ
، فقد أجمعت الأمة، على أن أهم كتبها بعد القرآن هما كتابي البخاري ومسلم.
بالنسبة لهذا الإجماع ففيه إشكالات يجب البحث فيها قبل ترديد القول بذلك الإجماع
إقرأمشاركة رقم 27 فى هذا الموضوع بالأعلى
ـ[إسلام سالم]ــــــــ[10 - Sep-2008, صباحاً 03:08]ـ
أخي الفاضل إسلام
، وليس عيب الملاحدة في صحيح البخاري، واستلالهم ببعض مافيه، بدافع لنا لنحطم قدسية هذا الكتاب،
و لكنى يا أخى لست ممن يسعون لتحطيم الصحيحين فأنا أعترف بمكانتهما على سائر كتب السنة بل و كل كتب الرواية , و لكنى أعترض على زعم الكمال فى أحدهما و لى أسباب يطول بسطها فى هذا المقام ذكرت طرفاً منها فى كل ما سبق
وأنا أدعو لإعادة دراسة و تقييم بعض أحاديثهما نظراً للأسباب السالفة الذكر و غيرها فأنا لا أدعو لنبذهما أو عدم الأخذ بما فيهما كلياً و لكن إلى الإنتقاء و الدراسة العلمية الحديثية و التأنى حرصاً على صحة سنته (ص) و تطهيرها مما يشوبها مع توضيح ما أُشكل علينا من صحيحها
ـ[إسلام سالم]ــــــــ[10 - Sep-2008, صباحاً 03:57]ـ
أخي الفاضل إسلام
أراك مدفوعاً بردة فعل لما رأيته في حواراتك مع الأقباط،
يا أخى ليس كل ما أنتقده على الصحيحين بسبب ما زعمه هؤلاء السفهاء
بل هناك ما ألاحظه منذ سنوات غير قليلة منذ أن بدأت أقرأ فى الحديث وعلومه و حتى اليوم
ـ[أبو الأسود البواسل]ــــــــ[10 - Sep-2008, صباحاً 09:23]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الاخوة الأفاضل:
وقال الخطابي: هذه أمثال والمعنى توفيق الله لعبده في الأعمال التي يباشرها بهذه الأعضاء، وتيسير المحبة له فيها بأن يحفظ جوارحه عليه ويعصمه عن مواقعة ما يكره الله من الإصغاء إلى اللهو بسمعه، ومن النظر إلى ما نهى الله عنه ببصره، ومن البطش فيما لا يحل له بيده، ومن السعي إلى الباطل برجله. وإلى هذا نحا الداودي، ومثله الكلاباذي، وعبر بقوله أحفظه فلا يتصرف إلا في محابي، لأنه إذا أحبه كره له أن يتصرف فيما يكرهه منه. " أهـ
قال تعالى:
{وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} (إبراهيم:25)
{اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} (النور:35).
ماذا ستفعلون بهذه الآية هل ستقولون إنها تؤيد مذهب أهل الحلول .. وغيرهم
أم أنها أمثال؟
إن الحديث لا يصلح دليلا لأهل الحلول والإلحاد؟ لكن لماذا؟
أستغفر الله العظيم؟ ولكني مضطر لقول ما يلي:
المذكور في الحديث الجوارح فقط أليس كذلك، فكيف يكون حلولا على حد زعمهم؟
اللهم سلمنا.
يا أخى ليس كل ما أنتقده على الصحيحين بسبب ما زعمه هؤلاء السفهاء
بل هناك ما ألاحظه منذ سنوات غير قليلة منذ أن بدأت أقرأ فى الحديث وعلومه و حتى اليوم
هات ما عندك أخي الفاضل، إذا سمح وقتك، وبإذن الله ييسر الله تعالى لك من يوضح لك ما أشكل عليك.
¥