ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[30 - May-2008, مساء 11:22]ـ

وتقرير أن الكثير من الجرح والقدح الذي وجهه فقهاء أهل الحديث ومن بعدهم ممن هو أقل منهم علماً وعدلاً كأبي محمد=إنما يرجع في غالب أمره إما إلى الهوى وما يكون بين الأقران

اتق الله يا أبا فهر فيما تقول فأنت تتهم إماماً للحديث بالهوى.

ويمكن أن يرد البعض عليك بأن من تناصرهم أكثر هوى وندخل في حلقة مفرغة من ....

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[30 - May-2008, مساء 11:31]ـ

يا أبا محمد أرجو أن تتأنى في فهم الكلام ...

أنا قلت:

وتقرير أن الكثير من الجرح والقدح الذي وجهه فقهاء أهل الحديث ومن بعدهم ممن هو أقل منهم علماً وعدلاً كأبي محمد=إنما يرجع في غالب أمره إما إلى الهوى وما يكون بين الأقران .. وإما إلى عدم العلم بحقيقة منهج أولئك الأئمة

إذاً عندنا الصور التالية:

1 - بعض القدح صادر عن هوى.

2 - بعض القدح صادر عن عدم المعرفة بحقيقة منهج أولئك ..

3 - بعض القدح صادر عن احتكار الصواب ووضع الظاهر موضع الباطن ..

الآن ..

هل عينتُ أنا قدح أبي محمد من أي الأنواع هو (؟؟؟)

يا مولانا ..

أنا موقن بأن بعض القدح صادر عن عدم علم ..

وأنا موقن بأن بعض القدح صادر عن احتكار الصواب ..

وهذان قد ألمحمهما بوضوح في بعض ما يُنقل .. ويبلغ يقيني أن أقول هذا القدح المعين من هذا القادح المعين =صادر عن هذه أو هذه ..

أما الثالثة وهي الهوى ... فهي موجودة في بعض القدح الموجود .. وأحس بها بين ثنايا بعض القدح المنقول ..

ولكن أبداً لا يبلغ يقيني أن أقول: إن هذا القدح المعين من هذا القادح المعين صادر عن هوى ...

ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[30 - May-2008, مساء 11:37]ـ

أخى أبا فهر

فهمت قصدك ... ولكن يتبقى (أقل عدلاً) ... لم يكن داع لها.

وهناك شئ آخر:

حبذا لو قرأت كتاب (الإعراب عن الحيرة والإلتباس) وأعلم أن قرأته ولكن أريد قراءة أخرى بتجرد أكثر (ابتسامة)

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[30 - May-2008, مساء 11:40]ـ

بارك الله فيك يا أبا محمد ...

وأفعل إن شاء الله ..

ـ[أبو الفداء]ــــــــ[31 - May-2008, مساء 06:52]ـ

"وهؤلاء الأئمة من أجلة أئمة أهل السنة وأشدهم حرصاً على ضبط مناهج التلقي .. "

يا سيدي لم ننتقص من امامتهم شيئا وهم على العين والرأس، رحمهم الله وجزاهم عن المسلمين خيرا .. ولكن منزلتهم وجلالة شأنهم لا تعصمهم من الخطأ!

"ورد السند الصحيح المتصل بنقل العدل الضابط على الوجه الذي يرتضيه أهل الحديث =قد وقع فيه بعض الصحابة .. "

نعم هذا صحيح ولكن الحجة هي فيما اتفقوا عليه لا فيما انفرد به الواحد منهم من اجتهاد ونظر! فكيف اذا كان قد خالفهم في ذلك أكثر الصحابة بل وأنكر بعضهم عليهم؟

"وإنما الشأن فيما وقع لأهل الرأي والمالكية من زيادات في القواعد التي يرجعون إليها في هذا الرد .. ولا يرتضيها أهل الحديث .. وهي -في حقيقة الأمر-شروط زائدة لقبول الأحاديث عندهم .. "

"وأنا الآن .. لا أناقش هل هذه القواعد التي وضعها أولئك وزادوها وخالفوا بها أهل الحديث=هل هي صحيحة في نفس الأمر أم لا"

قلت ولكن هذا هو ما أريد أن أناقشه معك، لأنه في نظري هو أصل الخلاف والاشكال في هذه المسألة .. فان كنت لا ترى هذا المكان مناسبا لتلك المناقشة أو أنها خارجة عما نحن بصدده فلنفتتح لها موضوعا يخصها للأهمية .. بارك الله فيك

"هل هذا المنهج الذي ساروا عليه يجوز رده لمجرد مخالفته لمنهج فقهاء أهل الحديث .. ام لابد من اعطاءه حقه من التدبر والتأمل .. فلربما كان فيه ما عهو أحرى بالاتباع من منهج آخر سار عليه غيرهم"

قلت لو تأملت لوجدتني ما أدفع بك الا في هذه الجهة! دعنا نرى موقف كلا المنهجين من الدليل ونناقش أيهما في ضوء ذلك هو الصواب وهو الأجدر بالاتباع.

"تقرير وجوب إعذار هؤلاء الأئمة"

سلمت لك بها

"والحال أنهم ما فعلوا هذا .. وإنما ردوا ما يظن المخالف أنه سنة النبي (ص) .. وليس هو كذلك عندهم"

¥