و شرح اللمعة ومن يقتني كتبه يعرف مستواه الجليل في العقيدة و لا يعتقد فيه ما نسبته لي بظلم!!

أما قولك:

أرجو أن تتقبَّل هذا النَّقد منِّي لما رأيته من فحوى كلامك وطريقة عرضك لموضوعك وعنوانك وألأفاظك =كما تحبُّ أن يتقبَّل غيرك نقدك للشيخ وفَّقه الله.

فأقول:

أبشر ففد قبلت ما و جدته من حق من كلامك و رددت الخطأ و الظلم و البغي علي و الدفاع على الشيخ فيما أخطأ فيه و الفهم البعيد و الأسلوب الشديد و بينت لك صواب الفاظي و صحت عرضي و تراجعت عن عنواني = و أحب إن تقبل هذا مني كما تحب إن أقبل نصحك

ثم قلت:

ولم أراجع المسألة بعد في كلام أهل العلم، ولم يكن تعليقي على الناحية العلمية

أقول

حصل هذا منك في حقي – سامحك الله – و أنت لم تراجع المسألة و كثير من ما حصل منك سببه فهمك لبعض كلامي و لا أدري عند بحثك المسألة علميا ماذا سيفعل بك فهمك؟!! فأرجو لك التوفيق

ثم قلت

ان تعليقك كان من الناحية الأدبية فقط

أقول:

سبق و إن بينت صوابي من الناحية الأدبية و أسلوبك معي في هذه الناحية

أخيرا أنبه إلى إن هذا القول من الشيخ ثابت عليه ثبوت محرر في كتاب كما تقدم و إن الشيخ خالف السلف و اللغة و إن هذا القول فاسد و إنه لا يلزم من ذلك ما ألزمني به أخي مشرفنا الكريم عدنان البخاري

و أدعي أخي عدنان إلى أخلاقيات الحوار و الأسلوب العلمي البعيد عن الشدة و تحميل الكلام ما لا يحتمل لا سيمأ وهو مشرف في القسم العلمي

المشرف لابد من حسن أسلوبه خاصة مع الجدد حتى يكسبهم و أنا لم أجد من الأخ عدنان ترحيب و لا دعاء و لا كلمة طيبة للأسف

أقول مع الجدد و أنا لست جديد على هذا الموقع فأنا عضو قديم جدا في هذا الموقع تبيين ذلك إني عضو في الكاشف كنت أكتب بأسم (بركة الأكابر) و عند إغلاق الحوار في الكاشف تقدمت لنا دعوة من شيخنا و مشرفنا في الكاشف الشيخ سليمان الخراشي - حفظه الله – لذلك فلا يقول شخص عني معرف جديد فأنا قديم في المجلس قدم يمتد لي من شيخي الخراشي

بارك الله فيك أخي عدنان و جزاك الله خيرا على الدفاع على الشيخ المحمود و سامحك الله في تجاوزك في حقي

ـ[ولد برق]ــــــــ[21 - صلى الله عليه وسلمpr-2008, صباحاً 05:13]ـ

..

اعتذارك في آخر بحثك بقولك:

لا يتناسب و تلوينك لكلمة (لا يعرف) باللون الأحمر!

وهذا التنزيل لكلام أهل العلم - و أقصد الكلمة الحمراء - على كل أحد و من أي أحد , هو الذي جنى علينا بفرقة ٍ مريرة.

أنا هنا لا أناقشك حول الفائدة التي أتيت بها فهي فائدة جليلة ومعروفة .. و لكن ليتك كتبت بطريقة أخرى.

جزاك الله خيرًا يا أخي و نفع بك , وبانتظار فوائد أخرى بارك الله فيك و في جهدك.

..

بارك فيك أخي الكريم و أنا أوافقك ان ذلك و هو الإنتقاد للعلماء و تصيد عثراتهم مما سبب الفرقة و لكن عندما يقوم بهذا من يريد إسقاطهم و يقوم بتصنيفهم على هواه و أنا و لله الحمد لا أحب التصنيف و ازدري اهله

تلويني لهذه الألفاظ هو من أجل يتنبه إلى حكم العلماء على من فهم الاية كما فهمها الشيخ المحمود و الخقيقة ذلك لا يخلو من خطأ مني فالله يعفو عني و عنك

جزاك الله خيرا أخي أسامة و بارك الله فيك

ـ[ولد برق]ــــــــ[21 - صلى الله عليه وسلمpr-2008, صباحاً 05:29]ـ

كيف وافق المعتزلة و هم يقولون بالتعطيل؟

.....

تأمل كلام الشيخ ابن تيمية بارك الله فيك،كي يتبين لك وجه رده على الجهمية ..

لم تتأمل الكلام تماما - بارك الله فيك -

و الجواب على سؤالك

إنهم قالو بأن ظاهر الاية تدل على صفة اليدين ثم أولو الظاهر و لا يخفى عليك إن المعطلة توافق على الظاهر لكن تقول هو ليس مرادا و لو تأملت كلام إبن تيمية لظهر لك ذلك فتأمل جيدا قوله: (قيل لهم هذا التأويل فاسد من وجوه احدهما ان الايد ليس بجمع اليد لان جمع يد ايدي وجمع اليد التي هي نعمة ايادي والله عز وجل لم يقل بأيدي ولا قال بأيادي وانما قال لما خلقت بيدي فبطل ان يكون معنى قوله بيدي معنى قوله بنيناها بأيد)

و هنا ملاحظة مهمة في كلامك و هو على قولك (الشيخ إبن تيمية) فإن بهذه الطريقة يلقبة أهل البدع من الصوفية و الروافض و أنت إما إن تقول شيخ الإسلام أو الإمام أو تتركه مجرد حتى لا توافق خصومه و خصومك و لا تستغرب هذا فإن خصوم المفتي الأكبر كانو يلقبونه (بإبن إبراهيم)

و كان أهل السنة يتركون ذلك لأنه عرف عن خصومه

¥