بفاتحة الكتاب وسورة يس، وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان، وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب والم تنزيل (السجدة)، وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك الفصل، فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله وأحسن الثناء على الله، وصل على وأحسن وعلى سائر النبيين، واستغفر للمؤمنين والمؤمنات ولإخوانك الذين سبقوك بالإيمان، ثم قل: (اللهم ارحمني بترك المعاصي أبدا ما أبقيتني وارحمني أن أتكلف ما لايعنيني، وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني، اللهم بد يع السموات والارض ذا الجلال ولإكرام، والعزة التي لا ترام، اسالك ياالله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني، وارزقني أن اتلوه على النحو الذي يرضيك عني، اللهم بديع السموات والأرض ذا الجلال ولإكرام والعزة التي لا ترام، أسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تنور بكتابك بصري، وأن تطلق به لساني، وأن تفرج به عن قلبي، وأن تشرح به صدري، وأن تستعمل به بدني، فإنه لا يعينني على الحق غيرك، ولا يؤتينيه إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم) يا ابا الحسن، تفعل ذلك ثلاث جمع، أو خمسا، أو سبعا، تجاب بإذن الله، والذي بعثني بالحق ما أخطا مؤمنا قط، قال ابن عباس رضى الله عنه: فو الله ما لبث علي إلا خمسا أو سبعا حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك المجلس فقال: يا رسول الله، إني كنت فيما خلا لا آخذ إلا أربع آيات ونحوهن، فإذا قراتهن على نفسي تفلتن، وأنا أتعلم اليوم أربعين آية ونحوها، فإذا قراتهن على نفسي فكانما كتاب الله بين عيني، ولقد كنت أسمع الحديث، فإذا رددته تفلت، وأنا اليوم أسمع الأحاديث فإذا تحدثت بها لم أخرم منها حرفا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: مؤمن ورب الكعبة يا أبا الحسن) رواه الترمذي والحاكم.

افتونا ... وجزاكم الله خير الجزاء

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحديث مُنكَر،اي أنه ضعيف.

ولا يجوز العمل بالحديث الضعيف في الأحكام.

وفيه تفصيل فيما يتعلق بالعمل به في الترغيب والترهيب، والصحيح أنه لا يُعمل به.

والله أعلم

الشيخ عبدالرحمن السحيم

http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=38504

ـ[عبدالله السني]ــــــــ[12 - Jan-2008, صباحاً 09:59]ـ

ما صحة هذا الدعاء"إن الله عز و جل أمرني أن أعلمك دعاء من كنوز عرشه ما علمته أحدا قبلك و لن أعلمه لأحداَ من بعدك" // لا يصحّ

السؤال:

روى الديلمي والحاكم وابن أبي الدنيا والطبراني في معاجمه الثلاث عن شداد بن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم أن جبريل نزل عليه فقال يا محمد (صلى الله عليه و سلم) إن الله عز و جل أمرني أن أعلمك دعاء من كنوز عرشه ما علمته أحدا قبلك و لن أعلمه لأحداَ من بعدك لا تعلمه للفسقة من أمتك فإنه قد يستجاب لهم رغم فسقهم

(هذا هو الدعاء)

" يا من أظهر الجميل و ستر القبيح ولم يؤاخذ بالجريرة و لم يهتك الستر يا عظيم العفو والصفح و يا صاحب كل نجوى و يا منتهى كل شكوى و يا مبدىء النعم قبل استحقاقها يا رباه ويا سيداه ويا أمنيتاه و يا غايتاه

ويا رغبتاه ويا غوثاه.

أنت الغياث في الشدة وأنت الأنيس في الوحدة وأنت الملجأ في الكربة وأنت العدة حين لا عدة.

انقطع الرجاء إلا منك وخابت الآمال إلا فيك وسدت الطرق إلا إليك.

يا عليم بالجملة وغني عن التفصيل.

(ثم سل حاجتك تقضى بإذن الله)

الجواب:

لا يصحّ.

والحديث ضعّفه العقيلي والذهبي وابن حجر.

والله أعلم.

الشيخ عبدالرحمن السحيم

http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=37519

ـ[عبدالله السني]ــــــــ[12 - Jan-2008, صباحاً 10:04]ـ

رتبة حديث " بسم الله على نفسي .. " // وهو من مظان الحديث الضعيف

السؤال:

قيل لي عن هذين الحديثين ولا أدري ما صحتهما,

الحديت الأول لقضاء الدين! وهو:

(اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير. رحمان الدنيا والآخرة تعطيهما من تشاء وتمنعهما من تشاء ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمه من سواك) فهل هذا الحديث صحيح وهل هو لقضاء الدين كما قيل؟

والثاني لثمر المال أي لزيادته

(بسم الله على نفسي, بسم الله على أهلي ومالي اللهم أرضني بما قضيت لي وعافني بما أبقيت لي حتى لا أحب تعجل ما أخرت ولا تأخير ما عجلت)

وجزاكم الله خيرا

الجواب:

الفتوى:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقد سبق الكلام على الحديث الأول وبيان أنه حسن، وكونه من أدعية قضاء الدين في الفتوى رقم: 47763. والفتوى رقم: 33345

وأما الحديث الثاني، فقد رواه الديلمي في مسند الفردوس، وهو من مظان الحديث الضعيف، كما هو معروف عند أهل مصطلح الحديث، وقد سبق بيان ذلك في الفتوى رقم: 52378.

والله أعلم.

المفتي: مركز الفتوى بإشراف د. عبدالله الفقيه

http://www.islam ... .net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=صلى الله عليه وسلم&Id=53102&Option=FatwaId

¥