ـ[آل عامر]ــــــــ[21 - Oct-2007, مساء 10:54]ـ
- ((الطريق الثالث)):
-قال الإمام الدارقطني رحمه الله:
- (12) حدثنا أبو بكر النيسابوري حدثنا حاجب بن سليمان () حدثا وكيع عن هشام بن عروة () عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت:
((قبل رسول اله صلى الله عليه و سلم بعض نسائه ثم صلى و لم يتوضأ)) ثم ضحكت. ()
- ((رأي الدارقطني هي هذا الإسناد)):
-قال الدارقطني: ((تفرد به حاجب عن وكيع و وهم فيه , و الصواب عن وكيع بهذا الإسناد: " أن النبي صلى اله عليه و سلم كان يقبل و هو صائم " , و حاجب لم يكن له كتاب , إنما كان يحدث من حفظه)).
- ((قلت)): هذا هو الموضع الثاني من المواضع الثالثة المشار إليها فيما سبق حيث أعل الدارقطني حديث عائشة هذا بحديثها الآخر في "قبلة الصائم" و زعم أن حاجبا قد وهم في متنه على وكيع و أن الصواب عنه عن هشام عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم "كان يقلب ه هو صائم ". و الجواب عنه من ثلاثة أوجه:
- ((أولا)):أن الحديثين ثابتان عن عائشة من طرق مختلفة كما سبق , و رواية حاجب رواية صحيحة عن وكيع , و مما يدل على صحتها أن وكيعا قد توبع عن هشام عن أبيه عن عائشة أكثر من متابعة كما سنذكره قريبا , و هذه المتابعات أو بعضها صالح للاعتبار , و هي تنفي عن حاجب نسبة الوهم إليه في لفظ الحديث.
- ((ثانيا)):ثم إن حاجبا قد روى عنه النسائي و وثقه ,و هو غير متساهل في التوثيق كما قد عرف , و حاجب شيخه فهو أعلم من غيره , و إن كان الأمر كذلك فتحديثه من حفظه لا يضر و إن لم يكن من كتاب و إلا فلا يكون ثقة.
- ((ثالثا)) و لقد وصف الدارقطني شيخه أبا بكر النيسابوري بأنه عالم بزيادات الألفاظ في المتون و حافظ للأسانيد كما سبق في ترجمته () ,و هذا يدل أيضا أن حاجبا لم يهم في هذا الإسناد و المتن لأنه من رواية النيسابوري عنه و لم يقل قد وهم حاجب فيه عن وكيع.
ـ[آل عامر]ــــــــ[21 - Oct-2007, مساء 10:54]ـ
- ((الطريق الرابع)):
-قال الإمام الدارقطني رحمه الله:
حدثنا الحسين بن إسماعيل حدثنا علي بن عبد العزيز الوراق () حدثنا عاصم بن علي () حدثنا أبو أويس () حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها بلغها قول ابن عمر "في القبلة الوضوء " فقالت: ((كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقبل و هو صائم ثم لا يتوضأ)) ().
- ((رأيه فيه)): قال:
((و لا أعلم حدث به عاصم بن علي هكذا غير علي ابن عبد العزيز)).
ـ[آل عامر]ــــــــ[21 - Oct-2007, مساء 10:55]ـ
- ((الطريق الخامس)):
-قال الدارقطني:
- (14) و ذكره ابن أبي داود () قال حدثنا ابن المصفي ()
حدثنا بقية () عن عبد الملك بن محمد () عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ((ليس في القبلة وضوء)). ()
و رواه الإمام إسحاق بن راهويه () في مسنده , فقال –رحمه الله تعالى -:
- (15) أخبرنا بقية بن الوليد , حدثنا عبد الملك بن محمد , عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها؛أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قبلها و هو صائم , و قال: ((إن القبلة لا تنقض الوضوء و لا تفطر الصائم)) و قال ((يا حميراء إن في ديننا لسعة)) قال أبو إسحاق: ((أخشى أن يكون غلطا)) ().
- ((قلت)): و هكذا ذكره الإمام الزيلعي في نصب الراية؛ و الحافظ في الدراية نقلا عن هذا الموضع من المسند , دون قول إسحاق ((أخشى أن يكون غلطا)) و لم يتعقبا بشيء ().
و هذا الإسناد و كذا الذي قبله رجاله ثقات , غير عبد الملك بن محمد الراوي عن هشام , فقد ترجم له الذهبي في الميزان و ذكر له هذا الحديث , و أشار إلى أن الراوي عنه هو بقية بالعنعنة و ذكر قول الدارقطني فيه: عبد الملك ضعيف؛ و كأنه وقف على رواية الدارقطني و لم يقف على رواية إسحاق التي صرح فيها بقية بالتحديث و كأن الحافظ استدرك ذلك عليه , فلم يرمز إلى رواية بقية عن عبد الملك (بعن) كما فعل الذهبي ولكنه لم يزد في اللسان على ما في الميزان بشيء كعادته في زياداته على الأصل.
و بناءا على ما سبق , فعبد الملك مجهول لا يعرف؛ و هذا اللفظ الذي أتى به عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة؛ لفظ منكر , لا يثبت من قول النبي صلى الله عليه و سلم؛ و إنما الثابت أنه كان يقبل و هو صائم؛ و كان يقبل ثم يصلي و لا يحدث وضوءا؛ و لذلك قال إسحاق: ((أخشى أن يكون غلطا)) يعني _و الله أعلم _ أنه لا يثبت من قول النبي صلى الله عليه و سلم , وإنما هو ثابت من فعله.
ـ[آل عامر]ــــــــ[21 - Oct-2007, مساء 10:56]ـ
- ((الطريق السادس)):
-قال الدارقطني رحمه الله:
- (16) حدثنا أبو بكر النيسابوري حدثنا العباس بن الوليد نب مزيد () أخبرني محمد بن شعيب () حدثنا شيبان بن عبد الرحمن () عن الحسن بن دينار () عن هشام بن عروة عن أبيه عروة بن الزبير أن رجلا قال: سألت عائشة رضي الله عنها عن الرجل يقبل امرأته بعد الوضوء؟ فقالت: ((كان رسول الله صلى عليه و سلم يقبل بعض نساءه و لا يعيد الوضوء ((. فقلت لها: لئن كان ذلك , ما كان إلا منك؟ فسكتت. ()
¥