ـ[ابومحمد البكرى]ــــــــ[04 - Nov-2007, مساء 06:06]ـ

جزاكم الله خيرا

ـ[أمل*]ــــــــ[06 - Nov-2007, صباحاً 12:32]ـ

الأخ أبو قتيبة، نعم وجدته في مقدمة شرح المغيث،جزاك الله خيرا على التنبيه

ـ[شرياس]ــــــــ[13 - Mar-2008, مساء 10:18]ـ

مخطيء من يظن أن ألفية العراقي لا تصلح للمبتدئين , كيف يكون ذلك وقد قال الحافظ العراقي في أولها:

نَظَمْتُهَا تَبْصِرَةً لِلمُبْتَدِيْ ********** تَذْكِرَةً لِلْمُنْتَهِي وَ الْمُسْنَدِيْ

ولكن بسبب إنشار وشيوع الجهل بيننا فلا يُنصَح بقرآءة الفية العراقي قبل قرآءة كتاب ((مصطلح الحديث)) للشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - وكذلك شرح البيقونية لنفس المؤلف.

ـ[الحمادي]ــــــــ[14 - Mar-2008, صباحاً 01:43]ـ

مخطيء من يظن أن ألفية العراقي لا تصلح للمبتدئين , كيف يكون ذلك وقد قال الحافظ العراقي في أولها

بارك الله فيك

المبتدئ في عصرهم يختلف عن المبتدئ اليوم، وقد أشرت إلى هذا وفقك الله

وأهل العلم اليوم عندما يبينون المتون المناسبة للمبتدئ يراعون مستوى طلاب العلم غالباً

ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[14 - Mar-2008, مساء 03:01]ـ

[ SIZصلى الله عليه وسلم="5"][رضي الله عنه][COLOR="عز وجلarkRed"] ولكن بسبب إنشار وشيوع الجهل بيننا فلا يُنصَح بقرآءة الفية العراقي قبل قرآءة كتاب ((مصطلح الحديث)) للشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - وكذلك شرح البيقونية لنفس المؤلف.

جزاك الله خيرا، ولكني أرى أن مصطلح الحديث للشيخ رحمه الله قاصراً عن أن يكون سلّماً مباشراً للألفية وكذلك البيقونية [1]، خاصة مع شيوع الجهل كما ذكرت، والنخبة ثم النزهة أولى ثم الألفية بشرح العراقي، فهو أدرى بمراده، ثم الألفية بشرح السخاوي. هذه ليست ملزمة طبعاً أو الطريق الوحيد، ولكن يراعى التدرج ونوعية المادة المستعملة في التدرج.

============================

[1] مع أني أرى أن "مصطلح الحديث" للشيخ وشرحه عليه أحسن من البيقونية على اختصاره.

ـ[ابوحذيفةالجزائري]ــــــــ[21 - Mar-2008, مساء 11:54]ـ

الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن و الثناء الجميل و أشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له يقول الحق و هو يهدي السبيل

و أشهد أن محمدا عبد الله و رسوله صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم إلى يوم الدين

و بعد فشكر الله لكل أخ أسدى النصيحة و أدلى بدلوه في هذا الموضوع العلمي الجدير بالبحث و أستأذن المشايخ الكرام لأنقل ما أحسبه -بإذن الله - جديرا بالنقل فأقول:

أما فيما يتعلق بشرح الشيخ سعد الحميد متعه الله بالعافية و متع الأمة به فإن له شرحين على نخبة الفكر

الشرح الأول من ثمانية عشر مجلسا و هو الذي أجراه في دورة صيفية و يتميز بشيء من الإختصار مقارنة بـ:

الشرح الثاني و هو الذي تكرم الشيخ بتقديمه لطلاب العلم في الأكاديمية العلمية و هذا -و إن كنت لم أسمعه كاملا- يبدو لي و الله أعلم أغزر فائدة و أكثر علوما من الشرح الأول و لعل غيري يكون قد لاحظ هذا فإنه وارد جدا و الله أعلم

و أشير هنا إلى أنني فرغت الشرح الأول للشيخ كاملا و هو طيب جدا و قد نفعني الله به و لله الحمد و المنه و قد أشار الشيخ سعد نفسه إلى أن من حضر تلك الدورة و اعتنى بما طرح فيها و واضب على الكتابة عن بعض الشيوخ فسيحصل خيرا كثيرا و الكلام هذا موجود في المجلس السادس عشر أو السابع عشر من الدورة و قد ذكر على سبيل التمثيل شرحا للشيخ أبي إسحاق الحويني على الأبيات الأولى لألفية السيوطي

ذكر الشيخ العلامة الفقيه محمد صالح العثيمين طيب الله ثراه و رفع درجاته في عليين أن من استوعب مسائل نزهة النظر أمكنه أن يبحر في هذا العلم بأمان أو كما قال رحمه الله و للتأكد و الإفادة يرجع إلى شرحه على النزهة و هو مسجل و مطبوع متداول و الحمد لله رب العالمين