ـ[أسامة]ــــــــ[14 - Oct-2007, مساء 07:26]ـ
جزاك الله خيرًا على هذه النقول يا أبا محمد.
والشيخ / الحمادي - حفظه الله، ما كان يتصدر للدفاع عن باطل، وإنما قد قصد طريقة الترتيب والربط بين الأنواع، ولا يفيد هذا بأنه يتفق معه على باطل.
أثابك الله على التنبهات والفوائد ... بارك الله فيك.
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[14 - Oct-2007, مساء 08:03]ـ
جزاك الله خيرًا على هذه النقول يا أبا محمد.
والشيخ / الحمادي - حفظه الله، ما كان يتصدر للدفاع عن باطل، وإنما قد قصد طريقة الترتيب والربط بين الأنواع، ولا يفيد هذا بأنه يتفق معه على باطل.
أثابك الله على التنبهات والفوائد ... بارك الله فيك.
الشيخ الحمادي بالطبع لا يدافع عن الباطل .. وأنا لا أقصد تخطئته وهو فعلاً قد قصد طريقة الترتيب والربط بين الأنواع، وأستغفر الله لو ظهر كلامي بغير هذه الصورة وأعتذر إليه.
ولكنى عندما قرأت إسم نور الدين عتر فزعت فبحثت فوجدت أخانا أبا محمد المصرى قد ذكر ونبه على الرجل على الرابط التالي فنقلت منه ما تيسر ... ومن أراد التفصيل فا هنا ( http://www.aldahereyah.net/forums/showthread.php?t=860)
ـ[الحمادي]ــــــــ[14 - Oct-2007, مساء 08:13]ـ
أخي الحبيب أبا الفضل وفقه الله:
قرأتُ قبل ثماني سنوات كتاب (منهج النقد في علوم الحديث) وألفيته من أميز ما كتب -إلى ذلك الوقت- في علوم الحديث من حيث أسلوب العرض، والربط بين أنواع علوم الحديث؛ كما بيَّنتُ هذا سابقاً
ولم يخفَ ما في الكتاب من ملحوظات، وكذا كتابات نور الدين عتر وتحقيقاته الأخرى؛ كتحقيقه لشرح العلل لابن رجب، وليس هذا موضوع بحثنا وفقك الله
كما لم يخفَ عليَّ غمزه في أكثر من موضع في الشيخ الألباني وغيره
إنما كان ثنائي -كما في المشاركة رقم (9) - على طريقته في العرض، وجودة ربطه بين مباحث علوم الحديث
وما ذكرتَه من ملحوظات لا يعارضُ هذا الثناء، مع شكري لك على هذه التنبيهات ليتفطَّنَ لها القراء
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[14 - Oct-2007, مساء 08:26]ـ
الشيخ الفاضل الحمادى
قولكم
مع شكري لك على هذه التنبيهات ليتفطَّنَ لها القراء
هذا ما قصدته بالضبط ... أن أنبه القراء ... فمجرد ذكر شيخ مثل فضيلتكم لكتاب وكاتبه يعطى انطباعاً لدى المبتدئ أن الكتاب والمؤلف لا مطعن فيه فأحببت التنبيه على أخطاء الكتاب وبلايا مؤلفه.
وليس لي فضل فأنا مجرد ناقل.
محبكم.
ـ[ابن رجب]ــــــــ[15 - Oct-2007, صباحاً 11:09]ـ
احسنت أبا الفضل ,,
ـ[الحمادي]ــــــــ[15 - Oct-2007, صباحاً 11:48]ـ
فمجرد ذكر شيخ مثل فضيلتكم لكتاب وكاتبه يعطى انطباعاً لدى المبتدئ أن الكتاب والمؤلف لا مطعن فيه
هذا غير صحيح -وفقك الله- إلا عند عامة الناس، وأما طالب العلم فيدرك أنَّ مطلق الثناءَ لايستلزمُ عدمَ القدح في بعض الجوانب، فكيف إذا كان الثناءُ مقيَّداً!
وقد أحسنتَ بذكر التنبيهات والإفادة بها، لكن ليس لكون ثنائي أو ثناء غيري يعطي الانطباعَ الذي أشرتَ إليه.
ـ[أمل*]ــــــــ[15 - Oct-2007, مساء 02:52]ـ
- شرح الشيخ سعد الحميد، وهو متوفر في أشرطة، وطبع قديماً بعناية الأخ ماهر المبارك
الشيخ الحمادي،بارك الله فيكم، ذكر الشيخ سعد-حفظه الله- في الأكاديمية أنه سبق له شرح نخبة الفكر، فهل يختلف الشرح الموجود في موقع الأكاديمية عن الشرح الأول؟ ذكر الشيخ سعد-حفظه الله الكلام الاّتي في شرحه نخبة الفكر في موقع الأكاديمية:
سأل الأخ أيضًا عن شرح النخبة المطبوع، هذا الشرح أقول للأخ وكل من يسمع، هو عبارة عن شرح إلقائي، كنت شرحتُ النخبة في إحدى الدورات العلمية قبل قرابة يمكن اثنا عشر سنة أو نحو ذلك، وبعض الإخوة أخذ هذا الشرح فنسخه من الأشرطة واستأذني في طبعاته فأذنتُ له على أن يجتهد في تصحيحه ومحاولة تعديل العبارات، لأن الذي يُنطق ليس كالذي يُكتب، العبارة قد يُستحسن سماعها نطقًا ولكن لا تُستحسن كتابتها، اجتهد الأخ جزاه الله خيرًأ وطبع الكتاب، ولكن هناك بعض الأغلاط بسبب النسخ والنقل، فمنها أغلاط عبارة عن تصحيف وتحريف لبعض الكلام، يمكن ما سُمع الكلام جيدًا أو تُعجل في النسخ من الشريط، وهناك أسقاط كثيرة صحفت المعاني، فلذلك أوقفت أنا مثل هذا الكتاب ومنعت من إعادة طبعه مرة أخرى، وهناك بعض الإخوة الذين يقومون على تصحيحه لعله يخرج في طبعة أحسن من الطبعة السابقة، أما الطبعة السابقة ففيها تصحيفات كثيرة، وأنا لا أنصح بالأخذ منها حتى تُصحح.
ـ[الحمادي]ــــــــ[15 - Oct-2007, مساء 02:59]ـ
أحسنتِ بارك الله فيك، وقد أخبرني الشيخ سعد بهذا العامَ الماضي فيما أذكر
لكن من اقتنى الأشرطةَ وتابع مع الكتاب المطبوع حالياً بعناية الأخ ماهر فسيمكنه تصحيح كثير من
السقط والأخطاء الطباعية، وغفلت عن التنبيه على هذا فيما سبق
ـ[أبو قتيبة الجزائري]ــــــــ[03 - Nov-2007, مساء 06:29]ـ
في مقدمة فتح المغيث للسخاوي بتحقيق الشيخين عبد الكريم الخضير والفهيد بحث جيد في الفرق بين الألفيتين فليراجعه من أراد الإستفادة
¥