ـ[أبوهناء]ــــــــ[05 - May-2008, صباحاً 10:43]ـ
أما بالنسبة إلى آية لقمان (إلى أجل مسمى) فنسميها هنا عندنا في الكتاتيب (المدارس القرءانية) ب: غريبة لقمان لأنها الوحيدة
ـ[المجلسي الشنقيطي]ــــــــ[05 - May-2008, مساء 05:26]ـ
الحمد لله
جزاكم الله خيرا
في الانبياء:
اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ** ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون.
اذا قلت اقترب فالراء و الباء علامة قوية على [ربهم محدث ... ]
وبطبيعة الحال اذا قلت معرضون فاعلم أنك لن تكررها مرة أخرى بل ستقول يلعبون ... أما في الشعراء فالآية هكذا:
في الشعراء:
وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين.
وبطبيعة الحال فآية الانبياء تدلك على ما في الشعراء و ستقول بعد هذا معرضين.
وفيها ايضا متشابهة قوية مع الانعام لعل الله ييسر فنتذاكرها ان شاء الله.
ـ[أبوهناء]ــــــــ[06 - May-2008, مساء 12:55]ـ
آخر ربع في سورة الأنعام: قل تعالوا يا فقي ........ تعقل، تذكر، تتقي
فقي (فقيه) باللهجة المغاربية ....
ـ[محمد طلحة مكي]ــــــــ[06 - Jul-2008, مساء 12:03]ـ
عندي منظومة الدنفاسي في نحو مئتي بيت , لمن من هو ناظمها الدنفاسي؟
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 06:51]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فإن التشابه اللفظي في الآيات الكريمة من أكثر ما يعاني منه حافظ القرآن خصوصا مبتدئ الحفظ، مما جعل جمعا من العلماء في القديم والحديث يؤلفون كتبا تعين على حصر وضبط المتشابه، وبيان القواعد التي تعين الحافظ على الضبط، وقد اختلفت مناهج هؤلاء العلماء في كتبهم وطريقة معالجتهم لتيسير ضبط المتشابه، وهو باب مفتوح، فقد يخطر على بال كل حافظ طريقة يستعين بها على ضبط ما يشكل عليه.
ومن طريف هذه اللطائف مما لم يذكره السابقون هو ما يتعلق بالطبعة الحديثة ـ المجمع وما وافقها ـ.
ومن المعلوم أن بعض الآيات قد تشكل على قارئ ولا تشكل على آخر لأسباب مختلفة، وسأذكر هنا ما خطر على بالي من ذلك، وما استفدته من مذاكرة المشايخ، وبعض ما استفدته من كتب الفن.
وهنا ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?s=&threadid=327) إشارة لبعض الكتب التي تعنى بذلك وهنا ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=6026) موضوع فيه فكرة لها صلة بما ذكر.
وينبغي أن يستحضر أن أفضل طريقة لذلك هي تدبر القرآن وكثرة مراجعته.
وأرجو من المشايخ أن يضيفوا ما وقع لهم من ذلك ليعم النفع بها.
وسأذكر ما يخطر على البال منها من غير ترتيب ولا التزام بمنهج معين.
كيف تضبط: «نفعا» و «ضرا» في هذه الآيات:
{قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا} (76) سورة المائدة
{قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ} (188) سورة الأعراف
{قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ} (49) سورة يونس
{قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا} (16) سورة الرعد
{أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا} (89) سورة طه
{وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا} (3) سورة الفرقان
{فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَّفْعًا وَلَا ضَرًّا} (42) سورة سبأ
{قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا} (11) سورة الفتح.
في طبعة المجمع للمصحف تتقدم دائما (نفعا) على (ضرا) في الوجه الأيمن، و (ضرا) على (نفعا) في الوجه الأيسر.
فالنون في (نفعا) مع النون في أيمن. والراء في (ضرا) مع الراء في أيسر.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الفاضل الشيخ عبد الرحمن السديس ـ وفقه الله ـانتظر مني موضوعا سأجمع فيه بإذن الله كل هذه الامور بطريقتنانحن الليبيون فكثيرا ما نعنى بهذه الامور وخصوصا المتشابه في القرآن ولكن هذا سيتطلب جهدا جهيدا ... أسئل الله أن يعنني على ذلك .........
ـ[مسلمه محمد]ــــــــ[07 - Feb-2010, مساء 10:03]ـ
بارك الله فيكم ..
فى سوره النحل"
وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ {72}
وفى سوره العنكبوت
وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ {67
.. كيف نفرق بينهم؟؟
ـ[ابو عبد البر منير]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 12:42]ـ
بارك الله فيكم ..
فى سوره النحل"
وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ {72}
وفى سوره العنكبوت
وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ {67
.. كيف نفرق بينهم؟؟
السلام عليكم،
چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? چالنحل: 72
هنا، اتنقل الله من المخاطبة " و الله جعل لكم من أنفسكم ... " إلى الغائب " أفبالباطل يؤمنون " فقيد الكلام بـ " هم " على خلاف الآية في سورة العنكبوت فإن الكلام في الغائب چ چ چ ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ژ ژ ڑ چالعنكبوت: 67
- ذكره الكرماني في أسرار التكرار -
التاء المبسوطة في نعمت مناسبة لذكر "هم". و هذا من كيسي و ما توفيقي إلا بالله.
¥