ـ[أحمد العراقي]ــــــــ[21 - صلى الله عليه وسلمug-2007, مساء 08:03]ـ

أخي الكريم أبدأ معك من آخر كلامك:

أنت تهربت من الجواب عن كلام العلامة المعلمي، و السبب أنه يصرح أنه رأى ابنَ حجر و السبكي و غيره يتسلهلون في التصحيح و التحسين، و أنت تقول هو يتكلم عن المقلدة، أخي هو يعني أن المقلدة يتعلقون بتصحيحات و تحسينات للحفاظ المتأخرين لأحاديث كان المتقدمون صححوها، و هو يذم فعلهم هذا، يذم رد أقوال حفاظ السلف بنقل تصحيح المتأخرين، و يعلل بأن المتأخرين متساهلون.

أخي ثم لماذا تخلط؟! الله أكبر، المعلمي يصرح أن من السلف حفاظ مقبول كلامهم، و منهم متساهلون في منهجهم بعض اختلاف عن طريقة الأكثر من حفاظ السلف؟ فالنادر - أخي لا حكم له - أتريد أن تقول: ما دام الترمذي متساهلا لن أقبل بطريقة أحمد في التعليل؟

و أنا الآن سائلك: هل أنت الآن تقر بأن ابنَ حجر و السبكي و غيرهما يتساهلان أم لا؟

وأنا الآن سائلك: هل أنت الآن تقر بوجوب - و ليس فقط استحباب! - الإحتياط فيما يصححه المتأخرون أم لا؟

ثم قولك: ((فقول الشيخ الألباني رحمه الله (كم ترك الأول للأخر) هو رد على المقلدين وليس على إطلاقه وهذا مسلم عند من يعرف علم الشيخ جيداً.

ولا أظنك تقول أو يقول غيرك بأن الشيخ مقبل يقول (ما ترك الأول للأخر) مطلقاً فهذا لا يفيدك في دعواك وفقك الله)).

فيه حجة عليك لا لك: فحتى لو كان الأمر كما ذكرت فأقول: الأصل عند الشيخ الألباني: (كم ترك الأول للآخر) و قد يخرج الأمر عن ذلك في النادر.

و الأصل عند الشيخ مقبل: (لا يقال: كم ترك الأول للآخر).

لكن انتبه معي الى بعد هذا التأويل الذي ليس له من التأويل إلا اسمه! و اعذرني إن قلت: إنه تحريف، نعم أخي هذه هي الحقيقة، الشيخ مقبل يقول: (لا يقال) ينفي، و النفي يتضمن معنى النهي و زيادة نفي حقيقة الشيء. فاحفظ هذا.

أخي بالنسبة لكلام الشيخ الخضير يبدو أنك لم تقرأ ما كتبه و للأسف، و لو قرأته لم تفهمه،و بيان ذلك أن النص الذي نقلته يفسر لك سبب إنكار الشيخ، و التفسير موجود في المثال الثاني الذي ضربه الشيخ:

أسألك الآن: هل يجوز الأخذ بقول عالم في مسألة فقهية و هذا القول مخالف للكتاب و السنة؟

ستجيب بلا شك بقولك: لا يجوز.

تأمل أخي: الشيخ يجعل فرض المبتدأ و العامي تقليد عالم موثوق به، و ينصحه بعدم التفقه مباشرة من الكتاب و السنة!!!

هل يجوز أن نقطع كلام الشيخ و نقول: الخضير يدعو إلى ترك الكتاب و السنة و ينصح بعدم التفقه منهما، بعض من يجهل حقيقة الأمر من المقلدة قد يكفره!!! لكن كلامه يتضح بكلامه بعد ذلك و هو قوله أن المتأهل يجب عليه تركُ التقليدِ و اتباعُ الكتاب و السنة.

و كذلك في مسألتنا، ثم لماذا لم تجبني على قولي أن الشيخ حصر الخلاف في نقطة واحدة و هي الطلب من المبتدأ محاكاة المتقدمين؟

و أما بالنسبة لكلام العلامة مقبل فأنا أقول: غالبه حق إن شاء الله تعالى، و أنا ممن يصحح بالشواهد و المتابعات، و يقر أن كثيرًا من متمكني المتأخرين السائرين على طريقة المتقدمين ينقدون المتون كابن تيمية و الذهبي و ابن عبد الهادي و غيرهم، و التفرد عندي أصلا ليس بعلة!! لكنه يدل كثيرا على وجود علة.

أما بالنسبة لمنهج الشيخ مقبل فهو أقرب مناهج المعاصرين للحق، و أنا نصحتك بقراءة " غارة الفصل " له، فإنه ينبه على مسائلٍ عامةُ المعاصرين - و منهم العلامة الألباني - لا يقرون بها، و سآتيك بالأمثلة قريبا.

فالمقصود أن الواجب عليك أن تحيط علمًا بما تكتب فيه، و أسأل الله تعالى لي و لك التوفيق في الدنيا و الآخرة، و أرجو أن لا يكون عندك شيء علي فإني و الله ما أكتب الذي أكتب إلا للمدارسة و المباحثة مع أمثالكم جزاكم الله خيرا.

ـ[أحمد العراقي]ــــــــ[21 - صلى الله عليه وسلمug-2007, مساء 10:46]ـ

، أخي هو يعني أن المقلدة يتعلقون بتصحيحات و تحسينات للحفاظ المتأخرين لأحاديث كان المتقدمون صححوها.

عفوا أعني: كان المتقدمون ضعفوها.

ـ[أحمد العراقي]ــــــــ[21 - صلى الله عليه وسلمug-2007, مساء 10:53]ـ

و كذلك فالشيخ الخضير لا يقول إن اقتفاء أثر المتقدمين فيه هدم للسنة النبوية، فليكن هذا حاضرًا في ذهنك.

ـ[أحمد العراقي]ــــــــ[21 - صلى الله عليه وسلمug-2007, مساء 11:57]ـ

¥