ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[04 - صلى الله عليه وسلمug-2007, مساء 09:31]ـ

الأخ الكريم الفاضل (آل عامر) ... آمين، وجزاك الله خيرًا

وأما الأخ عدنان هداه الله فلا زال يصر ويعاند بل ويجزم بأن هذه الزيادة من كلام معاوية بن صالح وفعله هذا غلط وخالي من الورع ....

هذا لا يُستغرب من أخي عدنان فعنده خلط كبير ويلتبس عليه الفرق بين التقليد والإتباع والوقوف عند قول السلف فله عذره ....

/// بل الورعُ صيانة وقتي ووقت الإخوان من تضييعه في مماراتك بصَّرك الله بما ينفعك، ولو تحاول جاهدًا التقليل من لمز إخوانك فهو خيرٌ لك؛ فهما شيئان لا أقلَّ من المشاركة بأحدهما، علم، أوحلم.

/// تتمَّة: كنتُ قد ذكرتُ في مسألة الأخذ بزيادة الثِّقة مذهب العلَّامة الألباني رحمه الله في تخريجاته وأحكامه على الأحاديث، وغالب صنيعه فيها.

/// ولكن يبدو أنَّ هذه الزِّيادة عند الشَّيخ رحمه الله مردودةٌ أيضًا -باللُّزوم-، إذ القضيَّة ههنا ليست تفرُّد ثقةٍ، بل تفرُّد (صدوق يخطيء ويهم ويغرب جدًّا)؛ وهذا يظهر من تصرُّف الشَّيخ رحمه الله في غير ما حديث، بردِّ حديث الصُّدُوق الذين يهمون، وخاصَّة إذا تفرَّدُوا وخالفوا غيرهم.

/// وقد تقدَّم أنَّ معاوية بن صالح صدوقٌ يخطيءُ ويهم على أقلِّ الأقوال وأوسطها.

/// لذا فإنِّي أعيد أنَّ من قلَّد الشَّيخ الألباني في تصحيح هذه الزِّيادة على حديث العِرباض لم يخبرنا -ولن ولا- بحُجَّة الشَّيخ في تمشيتها وتصحيحها، بلْه حُجَّته هو ((المقبولة)) عند المشتغلين بهذا الفنِّ.

/// بل الذي يقتضيه مذهب الشَّيخ عند النَّظَر في حال الرَّاوي (معاوية بن صالح) الذي تفرَّد بالزِّيادة على حديث العِرباض ردُّ الزِّيادة منه.

/// تنبيهٌ بدهيٌّ: المغايرة في الإطلاق على مسمَّى تلك الزِّيادة لا فرق فيه في المؤدَّى ههنا، سواءٌ سمَّى أحمد بن صالح تلك الزِّيادة إدراجًا أوتفرُّدًا أوزيادةً أوغير ذلك، فالعبرة في كلام أحمد بن صالح رحمه الله بالمعاني لا بالألفاظ، والنَّظَر إلى السِّياق فارقٌ لذلك.

/// وهذا يتأكَّد بعدم إجراء المصطلحات التي اصطلح عليها المتأخِّرون على كلام المتقدِّمين وإطلاقاتهم رحم الله الجميع.

/// وهذه قضيَّةٌ يغفل عنها كثيرٌ من المبتدئين في هذا العلم، والله المستعان.

ـ[ابن عقيل]ــــــــ[05 - صلى الله عليه وسلمug-2007, صباحاً 01:14]ـ

الأخ عدنان هداني الله وإياه لكل خير

اعلم وفقك الله بأني لم المزك أو غيرك وإنما هو انتقاد لما تخطه بيديك , فإن كان حقاً فيجب عليك الأوبة ولا أنتظر منك الثناء وإن كان انتقادي باطلاً فلن يؤذي إلا كتابه فلما الغضب عفا الله عني وعنك؟!

وليتك يا أخي تخفف من العبارات الإنشائية الكثيرة التي تضعف الفائدة المرجوه من الكلام

وصدق ابن رجب رحمه الله حين قال كلام السلف قليل كثير الفائدة وكلام الخلف كثير قليل الفائدة.

ولا أدري لماذا أنت مصر على حشر العلامة الألباني رحمه الله في كل تعليق في هذا الموضوع؟!

فلا تعتقد بأني أستحي أو أخجل لو أني قلدت الألباني في تصحيحه فهو الإمام الحجة في هذا الباب وإن رغمت أنوف.

ومع هذا فقد أبديت حجتي لمن يخاطب بالحجة.

وقد أتضح لي الأن إنك من رواد ما أسميتوه بـ (التفريق بين منهج المتقدمين ومنهج المتأخرين في نقد الأحاديث) فلا غرابة أن لا تقتنع بما أقول والله المستعان.

ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[05 - صلى الله عليه وسلمug-2007, صباحاً 01:58]ـ

/// يا ابن عقيل، أنا أعرض عن لمزك مرَّةً بعد مرَّةٍ، ألا تتركني من أذى كلماتك!

ولا أدري لماذا أنت مصر على حشر العلامة الألباني رحمه الله في كل تعليق في هذا الموضوع؟! فلا تعتقد بأني أستحي أو أخجل لو أني قلدت الألباني في تصحيحه فهو الإمام الحجة في هذا الباب وإن رغمت أنوف.

/// بل واجبٌ عليك التَّقليد، لأنَّك لا تحسن النَّظَر في أدلَّة المختلفين كما اتَّضح، فلا أنت على منهج الشَّيخ الألباني رحمه الله، ولا منهج غيره.

/// ولكن ذكري للشَّيخ الألباني رحمه الله وتبياني لمنهجه فيما نحن فيه، وفيما خالفتَه فيه دون أن تشعر =إفادةٌ للمقلِّدة أمثالك، حتَّى يعلم منهج وأصول من يقلِّده، فلا يخالفه.

أتضح لي الأن إنك من رواد ما أسميتوه بـ (التفريق بين منهج المتقدمين ومنهج المتأخرين في نقد الأحاديث) فلا غرابة أن لا تقتنع بما أقول

¥