ـ[الباجي]ــــــــ[16 - صلى الله عليه وسلمug-2007, صباحاً 02:52]ـ
الحمد لله.
... ... وهذا مشهور عن الإمام أحمد ... .
وهل يلزم من هذا عمل مالك به؟
... ... وهو أعلم بالحديث من الإمام مالك بلا ريب ... .
كل الأئمة أعلم من مالك ... ومع هذا فقد كان مالك ثقة، مأمونا، ثبتا، فقيها، ورعا، حجة، عالما ... ونجما من نجوم القمة ... وليس شيخًا يفتي ... وقد فطنت لغمزك المعهود ... فاحذر أن توصف ببغض أئمة السنة ... فقد علمتَ حكم من هذا حاله ... والله غالب على أمره ... وهو المستعان ... ومن يستعن بغيره لا يعان.
ـ[الباجي]ــــــــ[05 - Sep-2007, صباحاً 08:41]ـ
اللهم عفوك ورضاك.
ومن النصوص النوادر في هذا عن غير المالكية المعتصبين لإمامهم = نص دلني عليه فاضل كريم من طلبة العلم المجيدين المجدين ... ممن أطمع أن ينفع الله به الأمة ...
قال الإمام الخطابي في معالمه وهو بصدد الحديث عن أثر سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - في بيع التمر بالتمر: ( ... وقد تكلم بعض الناس في إسناد حديث سعد بن أبي وقاص، وقال: زيد - أبو عياش - روايه ضعيف.
ومثل هذا الحديث على أصل الشافعي لا يجوز أن يحتج به.
قال الشيخ: وليس الأمر على ما توهمه، وأبو عياش - هذا - مولى لبني زهرة معروف، وقد ذكره مالك في الموطأ، وهو لا يروي عن رجل متروك الحديث بوجه، وهذا من شأن مالك وعادته معلوم ... ).
ونقل ما تقدم الإمام المنذري مسلما مرتضيًا له ... بل زاد بعده بأسطر قوله: ( ... هذا الإمام مالك قد أخرج حديثه في موطائه، مع شدة تحريه في الرجال ونقده، وتتبعه لأحوالهم ... ).
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[17 - Nov-2007, مساء 05:38]ـ
[استشكال]
جاء في المشاركة رقم 76:
[المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمّد الأمين
أما زعم متأخري المالكية أن مالك يرى توثيق كل نساء موطأه فدعوى لا برهان لها. .].
قال الشيخ الباجي:
[تقدم قول الإمام يعقوب الفسوي: ( ... ومن كان من أهل العلم ونصح نفسه علم أن كل من وضعه مالك في موطائه وأظهر اسمه ثقة، تقوم به الحجة)].اهـ
إذا كان الإمام يعقوب الفسوي قد قيَّد عبارته بقوله: (وأظهر اسمه: ثقة).اهـ
فهل يصح الاستشهاد بها في سياق إطلاق عبارة الأخ محمد الأمين، والتي جاء فيها: (كل نساء موطأه).اهـ
وإلا فما معنى قول الفسوي: (وأظهر اسمه).اهـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
ـ[عالي الهمة]ــــــــ[17 - Nov-2007, مساء 06:08]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ابو عمر السلفي]ــــــــ[15 - Jan-2008, مساء 11:45]ـ
لعل هذا الحديث يثري الموضوع لمزيد من الفوائد.
أخرج مَالِك عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ بَاعَ سِقَايَةً مِنْ ذَهَبٍ أَوْ وَرِقٍ بِأَكْثَرَ مِنْ وَزْنِهَا فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هَذَا إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ مَا أَرَى بِمِثْلِ هَذَا بَأْسًا فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ مُعَاوِيَةَ أَنَا أُخْبِرُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُخْبِرُنِي عَنْ رَأْيِهِ لَا أُسَاكِنُكَ بِأَرْضٍ أَنْتَ بِهَا ثُمَّ قَدِمَ أَبُو الدَّرْدَاءِ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى مُعَاوِيَةَ أَنْ لَا تَبِيعَ ذَلِكَ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ وَزْنًا بِوَزْنٍ.
قال أبو عمر في الإستذكار (6/ 354): لا أعلم هذه القصة روي أنها عرضت لمعاوية مع أبي الدرداء إلا من حديث زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار لم يروه من وجه آخر فيما علمت وليست محفوظة معروفة إلا لمعاوية مع عبادة بن الصامت.أهـ
هل اجاب أحد عن انكار ابن عبد البر لهذه الرواية؟!
ـ[الحمادي]ــــــــ[16 - Jan-2008, صباحاً 06:49]ـ
هل اجاب أحد عن انكار ابن عبد البر لهذه الرواية؟!
لم ينكر الإمام ابن عبدالبر أصل الحديث، وإنما رأى خطأ ذكر أبي الدرداء فيه
وأنَّ الصواب عبادة بن الصامت
ولهذا نظائر في الموطأ
ـ[تابع السلف]ــــــــ[16 - Jan-2008, صباحاً 08:30]ـ
وللفائدة
ذكر الشيخ عبد الله السعد هذا الإطلاق " أن كل متصل في الموطأ فهو صحيح" وكررها في الشريط الرابع من سلسلة دراسة الأسانيد
وقد يجول بخاطري السؤال عن ذلك فجزاكم الله خيرا
ـ[ابن رجب]ــــــــ[16 - Jan-2008, صباحاً 09:02]ـ
وللفائدة
ذكر الشيخ عبد الله السعد هذا الإطلاق " أن كل متصل في الموطأ فهو صحيح" وكررها في الشريط الرابع من سلسلة دراسة الأسانيد
وقد يجول بخاطري السؤال عن ذلك فجزاكم الله خيرا
الاخوة قد خرجوا عن الموضوع من البداية ,,
ـ[ابو عمر السلفي]ــــــــ[16 - Jan-2008, صباحاً 10:07]ـ
لم ينكر الإمام ابن عبدالبر أصل الحديث، وإنما رأى خطأ ذكر أبي الدرداء فيه
وأنَّ الصواب عبادة بن الصامت
ولهذا نظائر في الموطأ
جزيت خيرا
يصح قولك بخصوص المتن وهو معلوم من كلام ابن عبد البر رحمه الله
ولكن سؤالي متوجه نحو الرواية وليس المتن؟
فالرواية تعتبر منكرة بذكر أبي الدرداء رضي الله عنه ولا يجوز أن تسمى هذه الرواية (حديث صحيح) لأنها غير مستوفية لشروط الحديث الصحيح!
أليس كذلك؟
¥