ـ[أبو عبدالرحمن الطائي]ــــــــ[03 - Jul-2007, صباحاً 01:55]ـ
وكذا يلحق بها: مصنفات الحافظ البيهقي، فما أورده الإمام البيهقي في مصنفاته من الأحاديث مما سكت عنها ولم يبين عللها، فهي صحيحة عنده.
قال رحمه الله في مقدمة دلائل النبوة 1/ 47: "وعادتي ـ في كُتُبي المصنّفة في الأصول والفروع ـ الاقتصارُ مِن الأخبارِ على ما يصحُّ مِنْها دونَ ما لا يصح، أو التمييز بين ما يصح منها ومالا يصح".
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[24 - Jan-2008, صباحاً 01:40]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم على هذه الدرر.
ويضاف إلى من تقدم ذكرهم الإمام النسائي عند من يرى صحة القصة التالية:
قال ابن الأثير الجزري في جامع الأصول (1/ 197): وسأل بعض الأمراء أبا عبدالرحمن النسائي عن كتابه السنن أكله صحيح؟ فقال: لا، قال: اكتب لنا الصحيح منه مجردا، فصنع المجتبى فهو المجتبى من السنن ترك كل حديث أورده في السنن مما تكلم في إسناده بالتعليل.
ويشهد لها ما ذكر الحافظ ابن حجر في النكت (1/ 313) قال:
" وقال محمد بن معاوية الأحمر ـ الراوي عن النسائي ـ ما معناه: قال النسائي: كتاب السنن كله صحيح وبعضه معلول إلا أنه لم يبين علته والمنتخب منه المسمى بالمجتبى صحيح كله. " انتهى.
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 02:13]ـ
/// ويضافُ: صحيح ابن السَّكن:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=11491
ـ[ابن رجب]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 04:39]ـ
رفع الله من قدرك ,,
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[20 - Nov-2008, مساء 09:38]ـ
/// للفائدة ..
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[14 - عز وجلec-2008, صباحاً 12:28]ـ
وكذلك أبو جعفر الطبري في تهذيب الآثار
قال في أول المطبوع من مسند عمر:
ذكر ما صح عندنا سنده من حديث أبي سعيد الخدري، عن عمر بن الخطاب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما لم نذكره فيما مضى.
ثم قال:
ذكر ما صح عندنا سنده من حديث عمرو بن حريث، عن عمر بن الخطاب، عن النبي صلى الله عليه وسلم
ثم قال:
ذكر ما صح عندنا سنده من حديث عبد الرحمن بن عبد القاري، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم
وفي كتابه بيان كثير من العلل يوردها على لسان مخالفيه في منهج التصحيح بعد تصحيحه لها.
جزاك الله خيرًا،
وصلتني رسالة من جوال (زاد طالب العلم) هذا نَصُّها:
من فوائد كتاب (تهذيب الآثار) التي قد يغفل عنها أحيانًا: أنَّ الطبري قد اشترط في مقدمته أنه لا يحتج [أي الاحتجاج لقوله هو لا لقل غيره] إلا بما هو صحيح عنده.
[ولا يدخل في هذا إيراده لحديث يوافق قوله مع تصريحه بضعفه].
/// وقد أشار إلى ذلك المنهج في المطبوع منه في (مسند علي) (ص 272).
ليت أحد الإخوة يراجع هذا الموضع، ويثبت كلام الطبري.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[14 - عز وجلec-2008, صباحاً 07:55]ـ
"إن قال لنا قائل ما أنت قائل في هذه الأخبار التي رويتها لنا
فإن [قلت] إنها صحاح قلنا لك فما وجه اختلاف رواتها في المنادي الذي نادى بالنهي عن صوم أيام التشريق عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه بذلك
وإن قلت إنها غير صحاح قيل فما وجه ذكرك لها وقد شرطت لنا في أول كتابك هذا أنك لا ترسم لنا فيه إلا ما كان عندك صحيحا
قيل أما الأخبار التي ذكرناها فإن منها عندنا صحاحا ومنها غير صحاح ولم نذكر ما كان منها عندنا غير صحيح استشهادا به على دين ولا على الوجه الذي شرطنا في أول كتابنا هذا أنا لا نذكره إذ كان الذي شرطنا في أول كتابنا هذا ترك ذكره فيه هو مالا نراه في الدين حجة إلا الحكاية عمن احتج به في توهين خبر أو تأييد مقالة هو بها قائل عند ذكرنا مقالته وما اعتل به لها
وإنما أحضرنا ذكر ما لم نر من هذه الأخبار صحيحا في هذا الموضع لاعتلال من اعتل به في توهين خبر يوسف بن مسعود الثقفي الذي رواه يحيى ابن سعيد حكاية عنه لا احتجاجا به منا "
من نسخة الشاملة الموافقة للمطبوع
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[14 - عز وجلec-2008, مساء 10:50]ـ
"إن قال لنا قائل ما أنت قائل في هذه الأخبار التي رويتها لنا
فإن [قلت] إنها صحاح قلنا لك فما وجه اختلاف رواتها في المنادي الذي نادى بالنهي عن صوم أيام التشريق عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه بذلك
وإن قلت إنها غير صحاح قيل فما وجه ذكرك لها وقد شرطت لنا في أول كتابك هذا أنك لا ترسم لنا فيه إلا ما كان عندك صحيحا
قيل أما الأخبار التي ذكرناها فإن منها عندنا صحاحا ومنها غير صحاح ولم نذكر ما كان منها عندنا غير صحيح استشهادا به على دين ولا على الوجه الذي شرطنا في أول كتابنا هذا أنا لا نذكره إذ كان الذي شرطنا في أول كتابنا هذا ترك ذكره فيه هو مالا نراه في الدين حجة إلا الحكاية عمن احتج به في توهين خبر أو تأييد مقالة هو بها قائل عند ذكرنا مقالته وما اعتل به لها
وإنما أحضرنا ذكر ما لم نر من هذه الأخبار صحيحا في هذا الموضع لاعتلال من اعتل به في توهين خبر يوسف بن مسعود الثقفي الذي رواه يحيى ابن سعيد حكاية عنه لا احتجاجا به منا "
من نسخة الشاملة الموافقة للمطبوع
جزاكم الله خيرًا، وبارك فيكم، ونفع بكم.
¥