ـ[الناصح الصادق]ــــــــ[12 - May-2007, صباحاً 12:20]ـ

السلام عليكم

لذا يفضل نقل الكلام المنتقد للشيخ بلفظه

لكي يجتنب التزيّد في المشاركات على شخص من غير بيّنة و يقع من تزيّد في مشابهة من يسميه بعض العلماء بالسلفيين الحزبيين

و منكم نستفيد

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[12 - May-2007, صباحاً 12:36]ـ

[ quote= أبو حازم الكاتب;19512] بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

لعل الشيخ محمد الحسن الددو يقصد رواية " ما أنا عليه وأصحابي " خاصة وهي عند الترمذي / quote]

هذا التأويل لم يكن ليفوتني ولكن الكلام كان على لفظة ((الجماعة))

وقد ذكرت ذلك في موضوعي ونقلت كلام الشيخ الددو بنصه

والسلفية والحزبية ضدان لا يجمتعان _ هذه للناصح _

ـ[حسان الرديعان]ــــــــ[12 - May-2007, صباحاً 10:20]ـ

لقد بلغ الشيخ الددو في نفوسنا كل مبلغ أيام الشريعة بالرياض، فلا تكاد تجد أحدًا إلا وينظر إليه بإجلال وتقدير ..

فإن كان الشيخ يضعف هذا الحديث فلا نزيد على الرد بما رد به الأوائل، ولا نحمّل الأمر ما لا يحتمل.

لكن إدخاله الأشاعرة والماتريدية بمسمَّى أهل السنة والجماعة هذه مشكلة بحد ذاتها .. أين نصرفها عنه؟؟

ـ[الحمادي]ــــــــ[12 - May-2007, مساء 01:42]ـ

بارك الله في الشيخين عبدالله الخليفي وأبي حازم الكاتب

ولعلي أعود لاحقاً لإضافة بعض الفوائد حول حديث الافتراق بشواهده

غير أني أنبه بعض الإخوة إلى أن يقصروا مشاركاتهم على القضية العلمية

والتركيز على مناقشة تضعيف الشيخ محمد الددو -تأييداً أو معارضة- بكلام علمي

وترك الكلام في التصنيف

ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[12 - May-2007, مساء 05:57]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

:

1 - جاء من حديث أبي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - عند أحمد وأبي داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححه على شرط مسلم ووافقه الذهبي وصحه الترمذي وابن حبان والشاطبي في الاعتصام وغيرهم.

2 - وجاء من حديث عوف بن مالك عند ابن ماجه ومن حديث أنس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - عند أحمد وابن ماجه وفيه تدليس الوليد بن مسلم.

3 - ومن حديث معاوية 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - عند أحمد وأبي داود والدارمي والحاكم وصححه ووافقه الذهبي وقال العراقي إسناده جيد.

4 - ومن حديث أبي أمامة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - عند البيهقي في السنن الكبرى والطبراني في الكبير.

5 - ومن حديث سعد بن أبي وقاص 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - عند البزار وابن بطة في الإبانة والآجري في الشريعة وفيه علتان: موسى بن عبيدة الربذي ضعيف و الاضطراب في إسناده.

وجاء من رواية غيرهم من الصحابة رضي الله عنهم.

قال ابن تيمية رحمه الله عن الحديث: (الحديث صحيح مشهور في السنن والمساند كسنن أبي داود والترمذي والنسائي وغيرهم) مجموع الفتاوى (3/ 345)

- وقال العراقي: (ولأبي داود من حديث معاوية وابن ماجه من حديث أنس وعوف بن مالك وهي الجماعة وأسانيدها جياد) المغني عن حمل الأسفار (3/ 230)

- وصححه الشاطبي في الاعتصام (2/ 698 تحقيق سليم الهلالي)

- وسبق تصحيح الترمذي والحاكم وابن حبان وصححه الألباني وحسنه الشيخ مقبل بن هادي الوادعي في الصحيح المسند (1333)

واما رواية: " ما أنا عليه وأصحابي " فكما سبق لكن معناها صحيح فالمراد بالجماعة والسواد الأعظم هو ما كان عليه أصحابي النبي (ص) وهذا يدل عليه أدلة كثيرة من الكتاب والسنة منها قوله تعالى: {والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم}

وقول النبي (ص): " فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ .. " الحديث في مسند احمد والسنن وإسناده صحيح.

والنصوص في هذا المعنى كثيرة.

وعلى احتمال تضعيف الشيخ لحديث الافتراق جملةً فقول غيره أولى من أئمة الحديث سلفاً وخلفاً والله أعلم

حديث أبي هريرة المذكور في رقم 1 أفضل أحواله الحسن ففي سنده محمد بن عمرو بن علقمة والكلام فيه معروف

ولم أذكر هذا الطريق لأنه ليس فيه لفظ الجماعة في المصادر التي بين يدي

وأما حديث انس الذي أعللته بتدليس الوليد بن مسلم فليس هذه علته

وذلك أن الوليد صرح بالتحديث في كل طبقات السند عن ابن ماجة غير أنه عنعن بين قتادة وأنس ومثل هذا مغتفر لكثؤة رواية قتادة عن أنس ولأن المعروف عن الوليد اسقاطه لشيوخ الأوزاعي الضعفاء

ولكن العلة هشام بن عمار الذي اضطرب في هذا الحديث فرواه على عدة أوجه ذكر أكثرها ابن أبي عاصم في السنة ولا يحتمل هذا منه

ـ[كارم محمود]ــــــــ[13 - May-2007, صباحاً 12:12]ـ

الشيخ الددو حفظه الله يبدو انه لا يأخذ بتقوية المتابعات والشواهد فلهذا وقع في هذا المزلق العقدي.

¥