ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - Nov-2008, مساء 10:08]ـ

وفقك الله وسدد خطاك

لم يكن كلامي اعتراضا عليكم، ولكنه كان توضيحا وبيانا لما أجمل في قولكم:

ولكن التحدي الحقيقي هو في فهم هذه الأصول والكليات واستيعابها استيعاباً جيداً.

لأن التحقق بمعاني الأصول وفهمها لا يكون إلا بقدر ما يمارسه الإنسان من استقراء وتطبيق على الفروع.

وأما قولكم:

أما الأمر الآخر فإن هناك أصولاً لا يلزمنا التحقق منها، باستقراء مكرور

فهو صحيح فعلا، ولو أراد المرء أن يتحقق من كل شيء فلن يكفيه أعمار فوق عمره.

فليس المطلوب التحقق منها (بمعنى معرفة صحتها من خطئها).

ولكن المطلوب التحقق منها بمعنى رسوخها في النفس ومعرفة أبعادها وأطرافها ومواردها ومصادرها، ولا يكون هذا إلا بما سبق ذكره.

ـ[ابن الرومية]ــــــــ[30 - Nov-2008, مساء 10:22]ـ

ومن عجائب التفنن:

ما ذكره ابن خلكان وفيات الأعيان 311/ 5 في ترجمة كمال الدين موسى بن يونس الموصلي الشافعي وكان قد تردد إليه مرارا:

"وكان الفقهاء يقولون: إنه يدري أربعة وعشرين فناً دراية متقنة فمن ذلك:

المذهب وكان فيه أوحد الزمان وكان جماعة من الطائفة الحنفية يشتغلون عليه بمذهبهم ويحل لهم مسائل الجامع الكبير أحسن حل مع ما هي عليه من الإشكال المشهور

وكان يتقن فني الخلاف العراقي والبخاري

وأصول الفقه

وأصول الدين ولما وصلت كتب فخر الدين الرازي إلى الموصل وكان بها إذ ذاك جماعة من الفضلاء لم يفهم أحد منهم اصطلاحة فيها سواه وكذلك الإرشاد للعميدي لما وقف عليها حلها في ليلة واحدة وأقرأها على ما قالوه

وكان يدري فن الحكمة: المنطق

والطبيعي

والإلهي

وكذلك الطب

ويعرف فنون الرياضة من اقليدس

والهيئة

والمخروطات

والمتوسطات

والمجسطي المجسطي لفظة يونانية معناها بالعربي الترتيب، ذكر ذلك الوكري في كتابه

وأنواع الحساب: المفتوح منه

والجبر

والمقابلة

والأرثماطيقي

وطريق الخطأين

والموسيقى

والمساحة

معرفة لا يشاركه فيها غيره إلا في ظواهر هذه العلوم دون دقائقها والوقوف على حقائقها وبالجملة فلقد كان كما قال الشاعر:

وكان من العلوم بحيث يقضى******* له في كل فن بالجميع

واستخرج في علم الأوفاق طرقاً لم يهتد إليها أحد

وكان يبحث في العربية

والتصريف بحثاً تاماً مستوفًى حتى إنه كان يقرىء كتاب سيبويه والإيضاح والتكملة لأبي علي الفارسي والمفصل للزمخشري

وكان له في التفسير

والحديث وأسماء الرجال وما يتعلق به يدٌ جيدة

وكان يحفظ من التواريخ وأيام العرب ووقائعهم والأشعار والمحاضرات شيئاً كثيراً

وكان أهل الذمة يقرءون عليه التوراة والإنجيل ويشرح لهما هذين الكتابين شرحاً يعترفون

أنهم لا يجدون من يوضحهما لهم مثله

وكان في كل فن من هذه الفنون كأنه [لا] يعرف سواه لقوته فيه

وبالجملة فإن مجموع ما كان يعلمه من الفنون لم يسمع عن أحد ممن تقدمه أنه قد جمعه ......

ثم قال:

ومن يقف على هذه الترجمة فلا ينسبني إلى المغالاة في حق الشيخ ومن كان من أهل تلك البلاد وعرف ما كان عليه الشيخ عرف أني ما أعرته وصفاً ونعوذ بالله من الغلو والتساهل في النقل.

هذا ابن تيمية آخر يصفه ذهبي آخر:)

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - Nov-2008, مساء 11:59]ـ

للفائدة:

هذا بيت نادر جاهلي (لبشر بن هذيل الفزاري):

وكائنْ رأينا من فروع طويلة .................. تموت إذا لم يُحْيِهِنَّ أصولُ

ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[01 - عز وجلec-2008, صباحاً 08:03]ـ

جزاك الله خيرا يا أبامالك وسددك رأيك. ما تقول في اعتراض ابن تيمية على تقسيم الدين إلى "أصول" و "فروع"، أينصب على ما نحن بصدده هنا؟

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - عز وجلec-2008, مساء 02:40]ـ

وفقك الله

تقسيم الدين إلى أصول وفروع يختلف عما نحن فيه، ولا يخفى عليك هذا.

الذين قسموا الدين إلى أصول وفروع يقصدون بالأصول ما يكفر منكره وبالفروع ما لا يكفر.

وقد يقصدون شيئا آخر، ولكنه قريب من هذا.

أما الأصول والفروع التي معنا فبمعنى (الكليات والجزئيات) أو (القواعد والمسائل) أو (الضوابط والشوارد) ونحو ذلك.

ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[02 - عز وجلec-2008, صباحاً 08:53]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوعكم هنا جد شيق،ولكن الا ترون أن قضية التفنن بخس بها في زمننا ظهور العوام من القصاصين والمتفلسفة ونحو هؤلاء بعد أن استغلوا ورع العلماء المعتبرين وما تمر بهم من ظروف وقالوا نحن ولا غيرنا ..

لمعلومات أخوتنا هناك من أهل العلم من المعاصرين من له احاطات عجيبة، حتى أنني سألت عالم من الهند فقلت له ما تقولون في فلان وذكرت أحد المشايخ فقال لي أنه مجتهد مطلق، وقد سمعت نفس الكلام من علماء آخرين عن نفس الرجل، وهذا الرجل لا يحدث ولا يقول ولا غير ذلك انما مخطوطاته ملأت العالم الخاص بشكل واف ومتدبر.

واين نحن من جماهير من العلماء لم نعرف حتى أقل القليل عنهم وفيهم ربما العديد من المتفننين ..

وقد سمعت ذات يوم من أحد كبار علماء الباكستان في الحديث-بالسن- أن من قال هو أمام عصره بالحديث فقد بخس حق فلان فلما سألت تعجبت من مخطوطاته أيضا وهو من آسيا قريبا منا.

تحياتي

¥