ـ[أبو الفهد العرفي]ــــــــ[05 - Nov-2007, مساء 12:34]ـ
أود التنبيه على أمرين:
الأول: أني لاحظت أنه لم يوافق عائض القرني أحد، ولا أعني بهذا أني ممن يقبلون كل ما يأتي به ولكن هل المنتدى ليس به إلا من على خلاف منهجه فقط فكيف يأتي النقاش بالثمرة والكل على الرأي مجتمعون.
الثاني: أن ما فهمته من قصد عائض القرني - أصلحه الله - أنه يدعو إلى دراسة الآية والحديث دون الانشغال بكتب الفقه وهذا لا يختلف في حسنه من يدرس كتب الفقه لأن المرد في دراسة كتب الفقه إلى الحديث فلماذا لا تكون الدراسة بشكل مباشر بدلا من الطرق الغير مباشرة، والذي درس كتب فقهية يجد أن تجرد الدراسة للآية والحديث أمتع وأنفع ألف مرة من حفظ المتون فالحديث هو ما يحتج به وليس المتن والاستشهاد بالنظم أو المتن فتنة للدارس أما الاستشهاد بالآية والحديث فعزة ويجعل تقريب الدين إلى المسلمين أسلس وأحرى وهو المراد، وليس المراد انحصار العلم في طائفة معينة والباقي يظل على جهله ..
فالواجب الذي أراه إنصاف الحق ولو صدر ممن ليس عندنا بالمحق .. والله تعالى أعلم وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[05 - Nov-2007, مساء 12:40]ـ
أود التنبيه على أمرين:
الأول: أني لاحظت أنه لم يوافق عائض القرني أحد، ولا أعني بهذا أني ممن يقبلون كل ما يأتي به ولكن هل المنتدى ليس به إلا من على خلاف منهجه فقط فكيف يأتي النقاش بالثمرة والكل على الرأي مجتمعون.
الثاني: أن ما فهمته من قصد عائض القرني - أصلحه الله - أنه يدعو إلى دراسة الآية والحديث دون الانشغال بكتب الفقه وهذا لا يختلف في حسنه من يدرس كتب الفقه لأن المرد في دراسة كتب الفقه إلى الحديث فلماذا لا تكون الدراسة بشكل مباشر بدلا من الطرق الغير مباشرة، والذي درس كتب فقهية يجد أن تجرد الدراسة للآية والحديث أمتع وأنفع ألف مرة من حفظ المتون فالحديث هو ما يحتج به وليس المتن والاستشهاد بالنظم أو المتن فتنة للدارس أما الاستشهاد بالآية والحديث فعزة ويجعل تقريب الدين إلى المسلمين أسلس وأحرى وهو المراد، وليس المراد انحصار العلم في طائفة معينة والباقي بظل على جهله ..
فالواجب الذي أراه إنصاف الحق ولو صدر ممن ليس عندنا بالمحق .. والله تعالى أعلم وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..
أخي الكريم -بارك الله فيك- ليس القضية موافقة الشيخ أو مخالفته، أو حبه أو كره، لا فالقضية مسألة مطروحة للنقاش، وهذه المقولة التي قالها الشيخ مخالف فيها فلا عجب أن ترى الجميع مخالف له، خصوصاً أن هذه الطريقة التي ينقدها الشيخ هي طريقت التعلم منذ القدم، وعلى هذا سار مشايخنا ومشايخ مشايخنا، فإما أنهم على خطأ والشيخ عايض على صواب، أو العكس والعكس صحيح، ثم إن هذا النقاش حول ما قاله الشيخ عايض يناقش بعيداً عن مقصده فنحن لا نعلم الغيب ولا نعلم ما يقصد الشيخ فليس لنا إلا الظاهر، مع إحسان الظن به وبما قاله.
وبارك الله في الجميع.
ـ[أبو الفهد العرفي]ــــــــ[05 - Nov-2007, مساء 12:48]ـ
أصلح الله حالك أيكون المرد إلى مشايخنا ومشايخك .. هكذا؟!!!!!!
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[05 - Nov-2007, مساء 01:40]ـ
أصلح الله حالك أيكون المرد إلى مشايخنا ومشايخك .. هكذا؟!!!!!!
اللهم آمين الله يصلح الحال.
لكن هل لي بمعرفة سبب هذه الطريقة في النقاش، ولو سمحت لي بالتوضيح.
ـ[أبو الفهد العرفي]ــــــــ[05 - Nov-2007, مساء 02:37]ـ
يا سيد / وليد وعذرا لعل لك قدرا أرفع ولا أعرفه، ولكن اعتبر أني أنزلك منزلتك الحقيقية، هل يكون النقاش العلمي الهادف أطرافه إلى الوصول إلى الحق بألا يناقش الحوار مناقشة هادئة هادفة لدفع الشبهات إن وجدت وتقرير الحقائق كذلك، أم نقول كما يقول أهل العصبية عذرا (وعلى هذا سار مشايخنا ومشايخ مشايخنا، فإما أنهم على خطأ والشيخ عايض على صواب، أو العكس والعكس صحيح) وأنا ما عنيت أن الشيخ يقصد وإنما عنيت أنها وجهة نظر له والأمر واسع وطريقة الدراسة الفقهية ليست هي الوحيدة التي تثمر الحق وما سواها لا يثمر إلا الباطل، فمن يقول بهذا في الأولين والآخرين؟!!! من يقول بأن من يجلس ليدرس الجامع الصحيح ويدرس صحيح مسلم ونحوها من كتب المسانيد يكون قد ضل الحق ولا حق إلا بحفظ المتون؟!! أقسمت عليك
¥