ـ[عراق الحموي]ــــــــ[22 - May-2010, صباحاً 08:43]ـ

الحمد لله، و الصلاة و السلام على رسول الله، و على آله و صحبه، أجمعين:

قد انتهيت فعلاً من موضوعنا، و لإنهائه يجب إنهاء ما تبعه من قبل.

أقسم بالله العظيم (يا أخ عراق الحموي) أني لم أفهم 90% من كلامك في مشاركاتك في هذا الموضوع!

وأنا أقسمت لئلا يظن أحد أني اريد ارضاء الاستاذ عبدالله

كفوا يا اخوة عن هذا الهراء، كفوا كفوا

يقولون دائماً، أنَّ منطق الأصوليين صعب و قاس و يقوم على حَرْفيّة، و لعلها كانت آثار ابن الحاجب و لا ريب، و قد حَطّمَ الإمام الرازي هذه الفكرة، قائلاً في (محصول الأصول):

لو وقفتَ على تمام المقصود، لم يبقَ لها شوقٌ إليه أصلاً، لأنَّ تحصيل الحاصل محال، و إنْ لم تقف على شيءٍ منه أصلاً لم يحصل لها شوقاً إليه.

فأما إذا عرفته من بعض الوجوه دون البعض، فإنَّ القدر المعلوم يشوقها إلى تحصيل العلم بما ليس بمعلوم، فيحصل لها بسبب علمها بالقدر الذي علمته لذة، و بسبب حرمانها من الباقي ألم، فتحصل هناك آلام و لذات متعاقبة، و اللذة إذا حصلت عقيب الألم كانت أقوى، و شعور النفس بها أتم.

إذا عرفت هذا نقول: إذا عبر عن الشيء باللفظ الدال عليه على سبيل الحقيقة، حصل كمال العلم به، فلا تحصل اللذة القوية، أما إذا عبر بها عن لوازمها الخارجية عُرف لا على سبيل الكمال، فتحصل الحالة المذكورة التي هي كالدغدغة النفسية، فلأجل هذا: كان التعبير عن الممعاني بالعبارات المجازية ألذ من التعبير عنها بالألفاظ الحقيقية.

و الحمد لله أنَّ لي نسباً بالرازي، و مقطوعه عن كامو هذا.

ـ[خالد المرسى]ــــــــ[22 - May-2010, صباحاً 08:55]ـ

الحمد لله الذي عافاني من القراءة لكتب أئمة الاسلام المتقدين (ككتاب الرازي الذي أشرت اليه) قبل أن أُؤهَل للقراءة في هذا التراث العظيم علميا ونفسيا ووجدانيا (حتى لاأسئ لهذا الانتاج العظيم)

أنت مصر على أن تتكلم فيما لاتحسن، وتستعمل كلام الأئمة فيما لايقصدونه، وأنت غير مؤهل للنظر في كلامهم فضلا عن استعمال كلامهم والاستدلال به

انظر مقدمة الدكتور محمد عبدالله دراز لكتاب الظاهرة القرآنية لمالك بن نبي لتعلم ماهي ماهية وطبيعة الفكر! (الكلام في سطر واحد لاأكثر) لكي تعرف خطئك جيدا،! ان كنت تريد الحق لاغيره!

ولاأستطيع نقله لك لخلل فني في جهازي يمنعني من تحميل كتب البي دي اف

ـ[خالد المرسى]ــــــــ[22 - May-2010, صباحاً 08:59]ـ

ولطلبة العلم الحرية في اختيار طريقهم الدعوي في حدود المشروع وحسب حاجة الناس

وليس لأحد أن يفرض وجهة نظره أو طريقته على الأخرين، لأننا لنا عقول ولانعبد سوى الله الواحد الأحد

ومن مجددي السلفية في هذا العصر الامام مصطفى حلمي (كثيرا ما ينقل عن الغربيين، حتى انه أثناء عرضه لمنهج ابن تيمية فى التفكير نقل لنا قول جارودي (أن الايمان عقل بلاحدود)! هل نضلله هو الأخر ونكفره ونفسقه ونطرده من سلك الأئمة المجددين

ـ[عراق الحموي]ــــــــ[22 - May-2010, صباحاً 09:29]ـ

بل شرٌّ من ذلك: عبثي من الوجودية، و إنّك لتعلم - و لا أدري - أنَّ جزءَ العبثية عَدَم؟ كما نقول: جزء الأشعرية تفويض، و أحببت اختيار "العَدمية" فهي خير من "العبثية" و لا شكو لزيادة التوكيد و العلم فقط، فمن اشتغل بالفلسفة و النقد الأدبي - الذي أصبح نقداً ثقافياً الآن - يعلم أنَّ هذه التقسيمات: "عدميّة، عبثيّة .. " اعتبارية، منبثقة ترجع إلى "مدرسة الوجودية"، و الرجل إن كان وجودياً فهو عدمي و عبثي بلا شك، فهي أوصاف لموصوفٍ واحد.

ـ[الساري]ــــــــ[22 - May-2010, مساء 02:01]ـ

ها قد ردّ أخونا الكاتب (بالوصاية والندب) رغم أنه كما قد قيل (عضو هنا)

الأخ الكريم همّام:

أقرئ عني صاحبك السلام ثم اقرأ عليه ما يلي:

قد أوسعتني شتما يا عبد الله وسرتُ بالإبل

من عبدالله الهدلق:

أخي الحبيب خالد المرسى (الكبير) أسعده الله في نفسه ..

تفقد الأشياء قيمتها حين تصبح غير قادرة على إدهاشك .. مالهذه الحياة استوت أشياؤها في نفسي فلم تعد تغريني خياراتها: عراق الحموي , الساري؟

ما أجمل أن أكون مجرّد (خيارات) , مع أني لم أفهمها!

¥