ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[07 - Oct-2010, مساء 04:36]ـ
هذا الجزء هو ما يهمنا من لقاء مدير مكتب القصيبي الأستاذ هزاع العاصمي:
* إذن ما هذه القصيدة التي قرأ منها الدكتور سلمان العودة بعض الأبيات في برنامجه «حجر الزاوية»:
أغالب الليل الحزين الطويل أغالب الداء المقيم الوبيل أغالب الآلام مهما طغت بحسبي الله ونعم الوكيل - هذه كانت عبارة عن بيتين فقط أرسلهما للشيخ سلمان العودة، وردّ عليها الشيخ، وكانت بينهما مساجلة شعرية نشرت لديكم في «الشرق الأوسط».
* يعني القصيدة التي يتم تداولها عبر المواقع الإلكترونية، وهي تكملة لهذين البيتين وتنتهي ببيت يقول: «سامحيني هديل» ليست للدكتور غازي؟ - نعم ليست له، وهي منحولة، وأصلا الدكتور لم يكتب سوى الأبيات التي أخبرتك عنها، بل إن أولاده وبناته معروفون وليس بينهم أحد اسمه «هديل»، حتى بين الأحفاد.
هنا الرابط
http://www.aawsat.com/details.asp?section=54&article=582855&issueno=11586
و حتى لو لم يصرّح أحد فإن ذائقتي الشعرية لم تستسغ تلك الأبيات.
والسلام عليكم.
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[07 - Oct-2010, مساء 10:10]ـ
_
رُبَّ ركبٍ قد أناخوا عيْسَهُم /// /// في ذُرَى مَجْدِهم حين بَسَقْ
سَكَت الدَّهرُ زمانًا عنهمُ /// /// ثمَّ أبكاهمُ دمًا حين نَطَق!
_
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[07 - Oct-2010, مساء 10:35]ـ
ناموا ولا تستيقظوا - معروف الرصافي
يا قومُ لا تتكلموا
............. إن الكلامَ محَرّمُ
ناموا ولا تستيقظوا
............. ما فاز إلا النوّم
وتأخروا عن كل ما
............. يقضي بأن تتقدموا
ودعوا التفهم جانبًا
............. فالخيرُ أن لا تفهموا
وتثّبتوا في جهلكم
............. فالشر أن تتعلموا
أما السياسة فاتركوا
............. أبدًا وإلا تندموا
ان السياسة سرها
............. لو تعلمون مُطَلسم
واذا أفضتم في المباح
............. من الحديث فجَمْجموا
والعدلَ لا تتوسموا
............. والظلمَ لا تتجهموا
من شاء منكم أن
............. يعيش اليوم وهو مكرّم
فليُمْسِ لا سمعٌ ولا
............. بصرٌ لديه ولا فم
لا يستحق كرامةً
............. إلا الأصمُّ الأبكم
ودعوا السعادة إنما
............. هي في الحياة توهّم
فالعيش وهو منعّمٌ
............. كالعيش وهو مذمّم
فارضَوا بحكم الدهر
............. مهما كان فيه تحكّم
واذا ظُلمتم فاضحكوا
............. طربًا ولا تتظلموا
وإذا أُهنتم فاشكروا
............. وإذا لُطمتم فابسموا
إن قيل هذا شهدُكم
............. مرٌّ فقولوا علقم
أو قيل إن نهاركم
............. ليلٌ فقولوا مظلم
أو قيل إن ثِمادَكم
............. سيلٌ فقولوا مُفعَم
أو قيل إن بلادكم
............. يا قوم سوف تُقسَّم
فتحمّدوا وتشكّروا
............. وترنّحوا وترنموا
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[07 - Oct-2010, مساء 10:44]ـ
من الرابط الذي ذكرته الأخت الفاضلة:
* يعني القصيدة التي يتم تداولها عبر المواقع الإلكترونية، وهي تكملة لهذين البيتين وتنتهي ببيت يقول: «سامحيني هديل» ليست للدكتور غازي؟ - نعم ليست له، وهي منحولة، وأصلا الدكتور لم يكتب سوى الأبيات التي أخبرتك عنها، بل إن أولاده وبناته معروفون وليس بينهم أحد اسمه «هديل»، حتى بين الأحفاد.
الآن حصحص الحق
فبارك الله فيكِ
وأنا قرأت المطوَّلة في الجرائد، والظاهر أنهم نقلوها من الشبكة
فأرجو من المشرف الكريم حذف القصيدة كلها
ـ[الواحدي]ــــــــ[07 - Oct-2010, مساء 10:47]ـ
_
الشعرات البيض - غازي القصيبي
مالت على الشعرات البيض تقطفها ............
............ يارا وتضحك لا أرضى لك الكبرا
يا دميتي هبك طاردت المشيب هنا ............
............ فما احتيالك في الشيب الذي استترا
_[/ center]
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
إلى الأخ العزيز: "خزانة الأدب"، مع خالص الودّ.
يا مُهْدِيَ الدُرَّتَيْنِ ///////// قتلْتَني مرَّتَينِ
أثَرْتَ بالشّعرِ صَبًّا ///////// يهواه بالأَصْغَرَيْنِ
وبالمشِيبِ حنينًا ///////// إلى الصِّبا بَعْدَ بَيْنِ
فَمِلْءُ دَمعيَ عَيْنِي ///////// ومِلْءُ قَلْبِيَ حَيْنِي
ومِلْءُ حُزْنِيَ روحِي///////// تبكي صَدَى الهِجرَتَيْنِ
تَبكي الشّبابَ تَناءَى ///////// تَنائِيَ الخافِقَيْنِ
والشّعْرَ أصبح أعتى ///////// مِن عاقِد الحاجِبَيْنِ
ها أصبح الدُّرُّ جمرًا ///////// وبُؤْتُ بالجمْرَتَيْنِ
///////// ///////// /////////
يا مُهدِيَ الدُرَّتَيْنِ ///////// أَنَّى أتَيْتَ بِذَيْنِ؟
مِنْ عبْقَرِ الشّعْرِ تُحْذِي؟ ///////// أمْ مِن جَنَى الجَنَّتَيْنِ؟
أمْ مِنْ بَريقِ الحنايا ///////// يَخْتالُ في المقلتَيْنِ؟
حيَّرْتَني قبْلَ "يارا" ///////// وقاطِنِ المَحبسَيْنِ
ونافثِ الشّعْرِ دُرًّا ///////// يُضيءُ كالفَرْقَدَيْنِ
هل آدَك الشَّيْبُ خافٍ؟ ///////// أمْ ما يُرى رأْيَ عَيْنِ؟
أمِ البياضُ تَفَشّى ///////// فألْهَبَ الجانِبَيْنِ؟
ما لي أرى الشّعْرَ غَضًّا ///////// فلا أرى أَيْنَ أَيْنِي؟!
ينْأى الشّبابُ وتَبْقَى ///////// ذِكْراهُ في النّاظِرَيْنِ
والدّهْرُ ليس بِباقٍ ///////// إلّا مع المَشْرِقَيْنِ
كالنّهْرِ ليس بِجارٍ ///////// إلّا مع العُدْوَتَيْنِ
ولِلشّباب مَعانٍ ///////// جَمِيعُها مَحْضُ مَيْنِ
¥