ـ[أم معاذة]ــــــــ[24 - Mar-2009, مساء 11:15]ـ

مضى عجب من أمر ما كان بيننا ... وما نحن فيه بعد من ذاك أعجب

بجر جناة الشر من بعد ألفة ... رجعنا وفينا فرقة وتحزب

ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 06:17]ـ

بَكى أَهلُ مِصرٍ بِالدُموعِ السَواجِمِ • • غَداةَ غَدا مِنِها الأَغَرُّ اِبنُ حاتِمِ

حَلَفتُ يَميناً غَيرَ ذي مَثنَوِيَّةٍ • • يَمينَ اِمرِئٍ آلى بِها غَيرِ آثِمِ

لِشَتّانَ ما بَينَ اليَزيدَينِ في النَدى • • يَزيدِ سُلَيمٍ وَالأَغَرَّ اِبنِ حاتِمِ

يَزيدُ سُلَيمٍ سالَمَ المالَ وَالفَتى • • أَخو الأَزدِ لِلأَموالِ غَيرُ مُسالِمِ

فَهَمُّ الفَتى الأَزدِيِّ إِتلافُ مالِهِ • • وَهَمُّ الفَتى القَيسِيِّ جَمعُ الدَراهِمِ

فَلا يَحسَبِ التَمتامُ أَنّي هَجَوتُهُ • • وَلَكِنَّني فَضَّلتُ أَهلَ المَكارِمِ

فَيا أَيَّها السَّاعي الَّذي لَيس مُدرِكاً • • بِمَسعاتِهِ سَعيَ البُحورِ الخَضارِمِ

سَعَيتُ وَلَم تُدرِك نَوالَ اِبنِ حاتِمِ • • لِفَكِّ أَسيرٍ وَاِحتِمالِ العَظائِمِ

كَفاكَ بِناءَ المَكرُماتِ اِبنُ حاتِمٍ • • وَنِمت وَما الأَزدِيُّ عَنها بِنائِمِ

فَيا اِبنِ اُسَيدٍ لا تُسامِ اِبنَ حاتِمٍ • • فَتَقرَعَ إِن سامَيتَهُ سِنَّ نادِمِ

هُوَ البَحرُ إِن كَلَّفتَ نَفسَكَ خَوضَهُ • • تَهالَكتَ في آذِيِّهِ المُتَلاطِمِ

تَمَنَّيتَ مَجداً في سُلَيمِ سَفاهَةً • • أَماني خالٍ أَو أَماني حالِمِ

أَلا إِنَما آلُ المُهَلَّبِ غُرَّةٌ • • وَفي الحَربِ قاداتٌ لَكُم بِالخَزائِمِ

هُمُ الأُنفُ في الخُرطومِ وَالناسُ َبَعدَهُم • • مَناسِمُ وَالخُرطومُ فَوقَ المَناسِمِ

قَضَيتُ لَكُم آلَ المُهَلَّبِ بِالعُلا • • وَتَفضيلُكُم حَقٌّ عَلى كُلِّ حالِمِ

لَكُم شِيَمٌ لَيسَت لِخَلقٍ سِواكُمُ • • سَماحٌ وَصِدقُ البَأسِ عِندَ المَلاحِمِ

مُهينونَ لِلأَموالِ فيما يَنوبُكُم • • مَناعيشُ دَفّاعونَ عَن كُلِّ جارِمِ

ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 09:05]ـ

ومن العجائب والعجائب جمة*تقليد أهل الغرب مذهب مالك

معْ نهيه عن ذاك نهيا أكدت*آثاره في الكتْب عند السالك

لمْ لا يقلد مالك في نهيه*عن قفوه عند انعدام مدارك

والخطب عام في المذاهب كلها*تقليدها من فاعل أو تارك

فكأنها وحي فقبحا للهوى*كم ذا يجر إلى وخيم مهالك

تالله ما الإسلام يرجع مجده*حتى يعاد إلى قويم مسالك

تحكيم وحي الله في خلف وفي*كل الأمور وفي نظام ممالك

شعر الشيخ العلامة محمد بوخبزة التطواني الحسني حفظه الله

إن كان بقصد التقليد المذموم المساوي للتعصب ونحوه فالأبيات موافقة للكتاب والسنة والإجماع وهذا الظن به ويدل عليه قوله: "فكأنها وحي .. " فمعلوم أن تنزيل المذهب منزلة الوحي وقع من بعض الأفراد ممن غلب عليهم الجهل والمذاهب وأئمتها وأهلها منهم براء

وإن كان يقصد أصل التمذهب فتلك الأبيات مخالفة للكتاب والسنة والإجماع والعقل السليم كما تقرر في كتب علماء الإسلام على مر الأزمان

ـ[علي الغامدي]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 09:38]ـ

(ربيعة الرقي)

يزيدَ الأزدِ إنّ يزيد قومي

سميك لا يجود كما تجودُ

شبيهك في الولادة والتسمي

ولكن لا يجود كما تجود

يقود جماعة ً وتقود أخرى

فترزقُ من تقودُ ومنْ يقود

فما تسعونَ يحقرها ثلاثٌ

يقيمُ حسابها رجلٌ شديدُ

وكفًّ شثنهٌ جمعتْ لوجءٍ

بأنكدَ من عطائكَ يا يزيدُ

ـ[أم معاذة]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 10:46]ـ

ظرت في نسبة الكرام فما ... فيها لكم ناقة ولا جمل

قوم لئام أعراضهم هدف ... فيها سهام الهجاء تنتضل

لا يستجيبون إن دعوتهم ... إن لم تقل في الدعاء يا سفل

ـ[عبدالقادر بن محي الدين]ــــــــ[26 - Mar-2009, صباحاً 12:51]ـ

إكرام النّفس ,, لابنِ مُطَير

ومَنْ يَتَّبعْ ما يُعجِبُ النّفسَ لمْ يَزَلْ ** مُطِيعاً لها في فعلِ شيئٍ يَضيرُها

فنَفْسَكَ أكْرِمْ مِنْ أمُورٍ كَثيرَةٍ ** فمَالكَ نَفْسٌ بعدَها تَستَعيرُها

ـ[علي الغامدي]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 01:55]ـ

ظرت في نسبة الكرام فما ... فيها لكم ناقة ولا جمل

قوم لئام أعراضهم هدف ... فيها سهام الهجاء تنتضل

لا يستجيبون إن دعوتهم ... إن لم تقل في الدعاء يا سفل

احسن الله اليك هذا ليس من عيون الشعر

بل هو شعر رديء ان وجد غيرك من ينسبه الى الشعر

هلا أفدتنا من أنشأه حتى ننصرف عن جهله بالشعر فهو لايعذر بتاتا

ـ[أم آمال]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 04:01]ـ

هل لي من الكبر المبين طبيب؟؟ / الاخيف بين مليك

هلْ لي من الِكَبرِ المُبينِ طبيبُ

فأعودُ شاباً والشبابُ عجيبُ

ذهبتْ لدِاتي والشبابُ فليس لي

فيمَنْ بقِي في الغابرينَ ضَريبُ

ذهبوا وخلّفني المُخلفُ بعدَهم

فكأنني فيمنْ بَقِيتُ غريبُ

أُسقى وألعب قاعداً في قُبّة

فَمِنَ ايْنَ يبلُغني هناكَ لُغوبُ

وإذا تكلَّفْتُ القيامَ لحاجة

عرَضَتْ فمشْيِي إن مَشَيْت دَبيبُ

وإذا نهضُتُ إلى القيامِ بأربَعٍ

فأقومُ أرعدُ للفؤادِ وَجيبُ

ويْلى بَليتُ وكلُّ صاحبِ لذة

لِبلَىً يصيرُ وذلك التَّتْبيبُ

وإذا السنونُ طلبْنَ تَهْريمَ الفتى

لَحِقَ السنونُ وأُدْرِكَ المطلوبُ

حتى يصيرَ إلى البِلَى وكأنه

في الكفِّ أَفْوَقُ ناصِلٌ مَعْصوبُ

مَرِطُ القَذاذِ فليسَ فيه مصنَعٌ

لا الرّيشُ ينفعُه ولا التَّعْقيبُ

لا الموتُ محتقِرُ الصغير فعادلٌ

عنه ولا كِبَرُ الكبير مُهيبُ

يسعى الفتى لينالَ أقصْى عِيشَةٍ

هيهاتَ ذلك دونَ ذاك خُطوبُ

يسعى ويأملُ والمنيّةُ إِثْرُهُ

فوق الإِكامِ لها عليه رَقيبُ

¥