ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[16 - Oct-2008, مساء 11:55]ـ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. بارك الله فيك

/// في حلية أبي نعيم (9/ 164) بسنده عن أبي داود السجستاني قال: ((لقيت مائتين من مشايخ العلم، فما رأيت مثل أحمد بن حنبل؛ لم يكن يخوض في شيء ممَّا يخوض فيه الناس من أمر الدُّنيا، فإذا ذكر العلم تكلَّم)).

ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[23 - Oct-2008, مساء 08:29]ـ

كان القَرَافي رحمه الله كثيرًا ما يتمثّل:

وإذا جلستَ إلى الرِّجال وأشرقَتْ /// في جوّ باطِنك العلومُ الشُّرَّدُ

فاحذَرْ مناظرة الحَسُود؛ فإنّما /// تَغْتاطُ أنتَ ويسْتفيدُ وَيَحْرَدُ

"الدِّيباج" ص130.

ـ[خلوصي]ــــــــ[23 - Oct-2008, مساء 11:24]ـ

((تلك الدَّار الآخرة نجعلها للَّذين لا يريدون علوًّا في الأرض ولا فسادًا والعاقبة للمتَّقين)).

اللهم ألحقنا بهم .. آمين آمين آمين.

ـ[أنس ع ح]ــــــــ[24 - Oct-2008, صباحاً 07:07]ـ

آمين ..

ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[24 - Oct-2008, صباحاً 09:46]ـ

/// حيَّاكم الله يا شيخ أشرف، تذكرتك في محلِّها، وما أكثر هذا في المنتديات.

/// وأقرب منه مناظرة الأحمق العَيِي، فإن مدحت جهله وحلمت عنه زاد طيشًا وتطاولًا، وإن ذممته رأيت عيًّا وجهلًا.

/// وقد صدق أبوالطيِّب حين قال:

أُخِذتُ بِمَدحِهِ فَرَأَيتُ لَهواً /// /// مَقالي لِلأُحيمِقِ يا حَليمُ

وَلَمّا أَن هَجَوتُ رَأَيتُ عِيّاً /// /// مَقالي لِاِبنِ آوى يا لَئيمُ!

فَهَل مِن عاذِرٍ في ذا وَفي ذا /// /// فَمَدفوعٌ إِلى السَقَمِ السَقيمُ

إِذا أَتَتِ الإِساءَةُ مِن لَئيمٍ /// /// وَلَم أُلُمِ المُسيءَ فَمَن أَلومُ؟!

ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[30 - Oct-2008, مساء 07:20]ـ

• في أخلاق العلماء للآجري (ص/77) بسنده إلى مطر الورَّاق قال: سألت الحسن [هو البصري] عن مسألة؛ فقال فيها.

فقلتُ: يا أباسعيد .. يأبى عليك الفقهاء ويخالفونك.

فقال: ((ثكلتك أمُّك يا مطر! وهل رأيت فقيهاً قط؟! وهل تدري ما الفقيه؟! الفقيهُ: الورِعُ، الزَّاهدُ، الذي لا يسخر ممَّن أسفل منه، ولا يهْمِز مَن فوقه، ولا يأخذ على علمٍ علَّمه الله حطاماً)).

ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[02 - Nov-2008, مساء 07:21]ـ

/// أسند الدَّارمي وغيره، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: ((إنَّ الذي يفتي الناس في كُلِّ ما يُسْتفتى لمجنون)).

ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[04 - Nov-2008, صباحاً 06:41]ـ

/// في حلية أبي نعيم (3/ 239) بإسناده عن أبي حازم سلمة بن دينار رحمه الله قال: ((قد رضيتُ من أحدكم أن يُبْقِي على دينه كما يُبْقي على نَعْلَيه))!

ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[04 - Nov-2008, مساء 09:47]ـ

(تذكرة)

(جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل عدنان)

ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[04 - Nov-2008, مساء 09:50]ـ

وهنا معنى لطيف لا أدري هل أبوح به أم لا؟

على كل حال، شيخنا الفاضل

(في حلية أبي نعيم)

أحب إلى نفسي لو قلت (الحلية لأبي نعيم)

ذلك؛ أن الحلية هي "حلية الأولياء"

لا "حلية أبي نعيم" فقط (ابتسامة)

ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[05 - Nov-2008, صباحاً 01:35]ـ

/// ما تكونش حنبلي يا مولانا الشيخ .. (ابتسامة)

/// جزاك الله خيرا على تدقيقك وتحريرك ..

ـ[أسماء]ــــــــ[07 - Nov-2008, مساء 01:36]ـ

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

قال ابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ

(زاد المعاد (4/ 195)

والله سبحانه إذا أراد بعبد خيرًا

سقاه دواء من

الابتلاء والامتحان

على قدر حاله يستفرغ به من الأدواء المهلكة،

حتى إذا هذبه ونقاه وصفاه،

أهَّلَه لأشرف مراتب الدنيا،

وهي عبوديتُه،

وأرفع ثواب الآخرة،

وهو رؤيته وقربه

ـ[أسماء]ــــــــ[07 - Nov-2008, مساء 01:39]ـ

قال سفيان الثوري -رحمه الله-: "عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة، ومن لم يحفظ من أخبارهم إلا ما بدر من بعضهم في بعض على الحسد والهفوات والتعصب والشهوات دون أن يعي بفضائلهم حرم التوفيق، ودخل في الغيبة المحرمة، وحاد عن الطريق".

وقال ابن حجر -رحمه الله-: "إن الذي يتصدى لضبط الوقائع من الأقوال والأفعال والرجال يلزمه التحري في النقل، فلا يجزم إلا بما يتحققه، ولا يكتفي بالقول الشائع، ولا سيما إن ترتب على ذلك مفسدة من الطعن في أحد من أهل العلم والصلاح. وإن كان في الواقعة أمر فادح سواء كان قولاً أو فعلاً أو موقفا في حق المستور فينبغي ألا يبالغ في إفشائه، ويكتفي بالإشارة لئلا يكون قد وقعت منه فلتة، ولذلك يحتاج المسلم أن يكون عارفا بمقادير الناس وأحوالهم ومنازلهم فلا يرفع الوضيع ولا يضع الرفيع".

قال ابن القيم رحمهُ الله:

"والكلمة الواحدة يقولها اثنان يريد منها أحدهما أعظم الباطل ويريد بها الأخر محض الحق، والاعتبار بطريقة القائل وسيرته ومذهبه وما يدعو إليه، وما يناظر عليه".

قال الشافعي رحمهُ الله: "ما ناظرت أحداً فأحببت أن يخطئ".

وقال أيضاً: "ما ناظرت أحدا إلا قلت اللهم أجر الحق على قلبه ولسانه، فإن كان الحق معي اتبعني، وإن كان الحق معه اتبعته".

قال الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي -رحمه الله-:

"والتحقيق أن الذي يدل عليه الدليل أن لازم المذهب الذي لم يصرح به صاحبه ولم يشر إليه، ولم يلتزمه ليس مذهباً؛ لأن القائل غير معصوم، وعلم المخلوق مهما بلغ فإنه قاصر، فبأي برهان نلزم القائل ما لم يلتزمه، ونقوّله ما لم يقل؟ ".

أسأل الله أن يجمع كلمة المسلمين على الحق الذي جاء به سيد الأنبياء والمرسلين

¥