الأرض , فأعوزهم الحطب , فجعل هذا يجيء بعود , وهذا

بعود , حتى جمعوا حطباً كثيراً , فأوقدوا ناراً ,

وأنضجوا خبزتهم , فكذلك , فإن محقرات الذنوب تجتمع

على العبد , وهو يستهين بشأنها , حتى تهلكه , فإن

نجا من هذه العقبة بالتحرز والتحفظ , ودوام التوبة

والاستغفار , وأتبع السيئة الحسنة , طلبه على:

العقبة الخامسة: وهي عقبةُ المباحات التي لا حرج

على فاعلها , فشغله بها عن الاستكثار من الطاعات ,

وعن الاجتهاد في التزود لمعاده , ثم طمع فيه أن

يستدرجه منها إلى ترك السنن , ثم من ترك السنن إلى

ترك الواجبات , وأقلُّ ما ينال منه: تفويتُه

الأرباح والمكاسب العظيمة والمنازل العالية , ولو

عرف السعر , لَمَّا فوّت على نفسِه شيئاً من القربات

, ولكنه جاهل بالسعر , فإن نجا من هذه العقبة

ببصيرةٍ تامة , ونورٍ هادٍ , ومعرفةٍ بقدر الطاعات

والاستكثار منها , وقلةِ المقام على الميناء , وخطرِ

التجارة , وكرم المشتري , وقدر ما يعوض به التجار ,

فبخل بأوقاته , وضن بأنفاسه أن تذهب في غير ربح ,

طلبه العدو على:

العقبة السادسة: وهي عقبةُ الأعمال المرجوحة

المفضولة من الطاعات , فأمره بها , وحسنها في عينه ,

وزينها له , وأراه ما فيها من الفضل والربح , ليشغله

بها عمَّا هو أفضل منها , وأعظم كسباً وربحاً , لأنه

لَمَّا عجز عن تخسيره أصلَ الثواب , طمعَ في تخسيره

كمالَه وفضلَه ودرجاتِه العالية , فشغله بالمفضول عن

الفاضل , وبالمرجوح عن الراجح , وبالمحبوب لله عن

الأحب إليه , وبالمرضي عن الأرضى له , ولكن أين

أصحاب هذه العقبة , فهم الأفراد في العالَم ,

والأكثرون قد ظفرَ بهم في العقبات الأول.

فإن نجا منها بفقهٍ في الأعمال ومراتبِها عند الله

ومنازلِها في الفضل ومعرفةِ مقاديرها والتمييزِ بين

عاليها وسافلها ومفضولِها وفاضلها ورئيسِها ومرؤسِها

وسيدِها ومسودها , فإن في الأعمال والأقوال سيداً

ومسوداً ورئيساً ومرؤوساً وذروةً وما دونها كما في

الحديث الصحيح: " سيد الاستغفار أن يقول العبد:

اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت " الحديث. وفي الحديث

الآخر: " الجهاد ذروة سنام الأمر ". وفي الأثر

الآخر: " إن الأعمال تفاخرت " , فذكر كلّ عملٍ منها

مرتبته وفضله , وكان للصدقة مزية في الفخر عليهن.

ولا يقطع هذه العقبة إلا أهلُ البصائر والصدق من

أولي العلم السائرين على جادة التوفيق , قد أنزلوا

الأعمال منازلها , وأعطوا كل ذي حق حقه , فإذا نجا

منها , لَم يبقَ هناك عقبةٌ يطلبه العدوُّ عليها سوى

واحدةٍ لا بدَّ منها , ولو نجا منها أحدٌ لنجا منها

رسلُ الله وأنبياؤُه وأكرمُ الخلق عليه , وهي:

عقبةُ: تسليطِ جندِه عليه بأنواع الأذى باليد

واللسان والقلب على حسب مرتبته في الخير , فكلَّما

علَتْ مرتبتُه , أجلبَ عليه العدوُّ بخيلِه ورَجِلِه

, وظاهرَ عليه بجندِه , وسلَّط عليه حزبَه وأهلَه

بأنواعِ التسليط , وهذه العقبةُ لا حيلةَ له في

التخلصِ منها , فإنه كلَّما جدَّ في الاستقامةِ ,

والدعوةِ إلى الله , والقيامِ له بأمرِه , جدَّ

العدوُّ في إغراءِ السفهاءِ به , فهو في هذه العقبةِ

قد لبِسَ لأْمَةَ الحربِ , وأخذَ في محاربةِ العدوِّ

للهِ وباللهِ , فعبوديتُه فيها عبوديةُ خواص

العارفين , وهي تسمّى عبودية المراغمة , ولا ينتبه

لها إلا أولو البصائر التامة , ولا شيءَ أحبُّ إلى

اللهِ من مراغمةِ وليِّه لعدوِّه وإغاظتِه له.

وقد أشار - سبحانه - إلى هذه العبودية في مواضع من

كتابه؛ أحدها: قوله: " ومَن يهاجر في سبيل الله

يجد في الأرض مراغماً كثيراً وسعة " , سَمَّى

المهاجرَ الذي يهاجرُ إلى عبادةِ اللهِ مراغماً ,

يراغمُ به عدوَّ اللهِ وعدوَّه , واللهُ يحبُّ منْ

وليِّه مُراغمةَ عدوِّه وإغاظتَه كما قال تعالى: "

ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل

الله ولا يطئون موطئاً يغيظ الكفار ولا ينالون من

عدو نيلاً إلا كتب لهم به عمل صالح إن الله لا يضيع

أجر المحسنين " , وقال تعالى في مثل رسول الله

وأتباعه: " ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره

فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم

الكفار ".

فمغايظةُ الكفار غايةٌ محبوبةٌ للربِّ مطلوبةٌ له ,

فموافقتُه فيها من كمالِ العبودية , وشرعَ النبِيُّ

- صلى الله عليه وسلم - للمصلِّي إذا سها في صلاته

سجدتين , وقال: " إن كانت صلاتُه تامةً , كانتا

ترغمان أنفَ الشيطانِ " , وفي روايةٍ: " ترغيماً

للشيطانِ " , وسَمَّاها " المرغمتين ".

فمن تعبّدَ اللهَ بمراغمةِ عدوِّه , فقد أخذَ من

الصّدّيقيّة بسهمٍ وافرٍ , وعلى قدر محبةِ العبدِ

لربِّه وموالاتِه , ومعاداتِه لعدوِّه , يكون نصيبُه

من هذه المراغمة , ولأجلِ هذه المراغمة حمدَ التبختر

بين الصفين , والخيلاء , والتبختر عند صدقة السر ,

حيث لا يراه إلا اللهُ , لِمَا في ذلك من إرغامِ

العدوِّ , وبذلِ محبوبِه من نفسِه ومالِه للهِ عزَّ

وجلَّ.

وهذا بابٌ من العبوديةِ؛ لا يعرفُه إلا القليلُ من

الناس , ومَن ذاقَ طعمَه ولذّتَه , بكى على أيّامِه

الأول , وباللهِ المستعان , وعليه التكلان , ولا

حولَ ولا قوّةَ إلا بالله , وصاحبُ هذا المقام إذا

نظرَ إلى الشيطان , ولاحظَه في الذنبِ , راغمَه

بالتوبةِ النصوح , فأحدثتْ له هذه المراغمةُ عبوديةً

أخرى , فهذه نبذةٌ من بعض لطائف أسرار التوبة , لا

تستهزئ بها , فلعلك لا تظفرُ بها في مصنفٍ آخر ألبتة

, ولله الحمدُ والمنّةُ , وبه التوفيقُ.

انتهى بتصرف يسير.