ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[17 - Nov-2010, مساء 03:30]ـ
متابعون بشغف يا أبا مالك
لكن!
لو ذكرت لنا المنهجية في ذلك
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[18 - Nov-2010, صباحاً 12:07]ـ
أضيف أيضاً:
أن في تحميل الكتاب عطلاً.
فلعلك ترفعه مرة أخرى، أو على موقع آخر ...
فنحن بانتظارك
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - Nov-2010, صباحاً 12:56]ـ
وفقك الله وسدد خطاك
الرابط سليم، وقد حملته الآن ولا إشكال فيه
وهذا رابط مباشر:
http://ia700102.us.archive.org/4/items/Motakyr-Fares/Motakyr-Fares.pdf
ـ[عبدالرحمن على عبدالفتاح]ــــــــ[19 - Nov-2010, مساء 09:31]ـ
أخي أبا مالك, هلا ذكرتم لنا منهجيتكم فى الدراسة اللغوية (المعجمية) ,ذكرتم أن طالب العلم يبدأ بالفصيح, وهذا فى غريب الألفاظ, ثم ستبدأون -باذن الله-فى كتاب متخير الألفاظ, وهذا عكس سابقه ,فيذكر المعنى ويدرج تحته عدة ألفاظ لهذا المعنى, فهلا وضحتم لنا منهجيتكم 00
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[19 - Nov-2010, مساء 10:25]ـ
آآآسف، لا يمكن تحميل الكتاب من كلا الرابطين
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - Nov-2010, صباحاً 12:57]ـ
أخي أبا مالك, هلا ذكرتم لنا منهجيتكم فى الدراسة اللغوية (المعجمية) ,ذكرتم أن طالب العلم يبدأ بالفصيح, وهذا فى غريب الألفاظ, ثم ستبدأون -باذن الله-فى كتاب متخير الألفاظ, وهذا عكس سابقه ,فيذكر المعنى ويدرج تحته عدة ألفاظ لهذا المعنى, فهلا وضحتم لنا منهجيتكم 00
وجزاكم الله خيرا
وفقك الله وسدد خطاك
لم يتضح لي السؤال جيدا يا أخي الكريم، فهل تقصد منهجيتي هنا في هذا الموضوع؟ أو تقصد منهجيتي العامة في دراسة متن اللغة عموما؟
إن قصدت الأول فليس لي فيه إلا عرض الكتاب بابا بابا مع ضبط المشكل والتعليق إن احتاج الأمر.
وإن قصدت الثاني فقد بينتُ طرفا منه هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=32643
والفصيح ليس في غريب الألفاظ كما تفضلت، ولكنه في بيان الضبط الصحيح للألفاظ المهمة التي تشكل على كثير من الناس (مع مراعاة اختلاف العصر في ذلك) ولذلك لم يتعن الإمام أبو العباس ثعلب في بيان المعاني في أكثر الأحيان.
ولهذا أيضا رتب كتابه على ترتيب كتب الأخطاء اللغوية مع أنه ليس موضوعا لهذا في الأساس.
وأما متخير الألفاظ فإنما رُتب حسب المعاني لأن هذا هو المقصود من الكتاب: ماذا أقول في المعنى الفلاني؟ وبم أعبر في الموقف الفلاني؟ ولكنه لا يقصد به الاستيعاب وإنما يقصد به إعطاء جملة مناسبة لطالب العلم لكي تكون أساسا يبني عليه بعد؛ وذلك لأمرين:
1 - لأن الاشتغال بالإحاطة في هذا الباب متعذرة.
2 - ولأن الاعتماد على البحث فقط دون أساس من الحفظ يجعل البناء العلمي للمتعلم واهيا.
والله تعالى أعلم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - Nov-2010, صباحاً 12:58]ـ
آآآسف، لا يمكن تحميل الكتاب من كلا الرابطين
اضغط الرابط الثاني بالزر الأيمن للماوس، ثم اختر (حفظ باسم).
ـ[عبدالرحمن على عبدالفتاح]ــــــــ[20 - Nov-2010, صباحاً 01:46]ـ
جزاكم الله خيرا يا أخي الكريم ..
وكنت أقصد الأمرين:منهجية دراسة كتاب ابن فارس, مع وضع صورة عامة للطريق الذى ستسلكوه فى هذه الدراسة.
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[أبو بكر المحلي]ــــــــ[20 - Nov-2010, صباحاً 05:32]ـ
اضغط الرابط الثاني بالزر الأيمن للماوس
الماوسُ أمِ الفارةُ! (ابتسامةُ مُحِبّ)
بارك اللهُ فيكم، وزادكم علما.
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[20 - Nov-2010, مساء 04:30]ـ
متابعون يا أبا مالك ...
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - Nov-2010, صباحاً 08:54]ـ
بابُ متخيَّر ألفاظ العرب في الكلام والبلاغة
يقولون: هذا رجل مِقوَل، فَتِيق اللسان، ذَرِب اللسان. ولسان طُلَق ذُلَق [وفيها لغات أخرى تراجع في اللسان].
وقد لسِن الرجل لسَنا. قال قطرب: يقال إنه لابنُ أقوال، وابنُ قَوْل، إذا كان ذا كلام ولسان، وإنه لذو عارضة إذا كان مُفوَّها، وهو حُذاقيّ، فصيحٌ، بيِّن اللهجة، ورجل نَقِل: حاضرُ الجواب. ويقال للرجل إذا خلطَ لِينَ الكلام بالشدة: قد شمَط. وكان أبو عمرو بن العلاء يقول: اشمِطوا، أي خوضوا مرة في الشعر ومرة في الحديث. وبنو فلان شَمِيط، أي شُبّان وشِيب. ويقال: طرَقَ الكلام وماشَه. ويقال: هو جيدُ السياق للحديث. وهو يسرُد الحديثَ سردا. وهو خطيبٌ مِصقَع، ومُسهِب [بكسر الهاء هنا لأنه بفتحها يذكر في الذم على قول من فرّق بينهما]، وخاطبٌ سَلاَّقٌ، ورجل سَفَّاح، إذا كان قادرا على الكلام، قال الشاعر:
وقد ينطِقُ الشعرَ الغبيُّ ويلتوي = على البينِ السفاحِ وهو خطيبُ
ويقال: هو فصيحٌ صَنَع، وهو أعضبُ لسانا، وأعذبُ بيانا، وأبلُّ ريقا، وأرقُّ حاشيةً، وأفصحُ لهجةً، وأشدُّ عارضةً، وأصحُّ قريحةً، وأحصفُ عُقدةً، وأحسن سياقةً، وألبقُ إشارةً، وأبدهُ حجةً، وإنه لكما قال الشاعر:
تضعُ الحديثَ على مواضعه = وكلامُها مِن بعدِه نَزْرُ
وإن كلامَه لصريحٌ، وإن لسانه لفصيحٌ، وكأن بيانَه لؤلؤٌ منثورٌ، ورَوضٌ مَمطورٌ.
[انتهى الباب]
¥