وقولُهُمْ: ألْحَرْفُ ما دلَّ علَى {} معنًى بِغَيْرِهِ فذاك اشتَمَلا.
علَى تَساهُلٍ وإنَّ المعنَى {} ما لمْ يَكُنْ بنفْسِه ذا اسْتِغْنَا.
أيْ بِخِلافِ الاسمِ والفِعْلِ كَمَا {} يُعْلَمُ مِنْ كَلامِ مَنْ تَقَدَّمَا.
الخامس
وليسَ ضاربًا بِوارِدٍ علَى {} حَدٍّ، لِفِعْلِهِمْ بما قدْ نُقِلا.
عن النُّحاةِ إذْ عَلِمْتَ الفَرْقَا {} فيما مَضَى بالقُرْبِ فادْرِ الحَقَّا.
فالفِعْلُ فيهِ حَدَثٌ قدِ اعْتُبِرْ {} ولاحَظُوهُ أوَّلا كَمَا ذُكِرْ.
معْ نِسْبَةٍ ومعْ زمانٍ قدْ حَوَى {} لِحَدَثٍ فَلْيَرْوِ عَنِّي مَنْ رَوَى.
وضارِبًا لُوحِظَ فيه أوّلا {} ذاتٌ إليها نِسْبة قدِ انْجَلَى.
السادس
والفَرْقُ بَيْنَ عَلَمٍ لِلْجِنْسِ {} واسْمٍ له بادٍ بغيرِ لَبْسِ.
فعَلَمُ الجِنْسِ يُفِيدُ جَوْهَرُهْ {} تَعَيُّنًا مِنْ غَيْرِ ما تَعْتَبِِرُهْ.
والثانِ قدْ جاءَ له التَعْيِينُ {} مِنْ لامِ تَعْرِيفٍ بها التَبْيِينُ.
وأَوَّلٌ مِثالُهُ أُسامَهْ {} وأَسَدٌ للثانِ كُنْ عَلّامَهْ.
وفَهْمُ ذا ممّا مَضَى لا يَظْهَرُ {} أَوْمَأْ إليهِ السَمْرَقَنْدِيْ الماهِرُ.
السابع
والفَرْقُ بَيْنَ الحَرْفِ والمَوْصُولِ {} تُدْرِكُهُ مِنْ سابِقِ التَفْصِيلِ.
مِنْ أنَّ مَوْصُولًا بِعَكْسِ الحَرْفِ {} يَعْلَمُهُ ذَوُو الذَكَا واللُطْفِ.
لَكِنْ كَلامُ الأَصْلِ في هذا المَحَلّْ {} لمْ يَخْلُ عندَ فاهِمٍ مِنَ الخَلَلْ.
يُوضِحُهُ ما قدْ مَضَى في الرابِعِ {} فاحْرِصْ علَى فَهْمِ الكَلامِ النافِعِ.
ومِنْهُ تَعْلَمُ اشْتِراكَ الفِعْلِ {} والحَرْفِ في الأفهامِ يا ذا الفَضْلِ.
أيْ أنّ مَعْنَيَيْهِما قدْ ثَبَتَا {} لِلْغَيْرِ فاعْن بالعلومِ يا فتَى.
ومِنْ هُنا لا يَحْسُنُ الإسنادُ {} إليهِما وحُقِّقَ المُرادُ.
التاسع
وقَدْ عَلِمْتَ منهُ أنّ الفِعْلا {} مَدْلُولُهُ كُلِّيْ حَوَيْتَ الفَضْلا.
تَحَقَّقَ المَعْنَى له في عَدَدِ {} مِنَ الذَّواتِ فادْرِ ذا لِتَهْتَدِي.
فجازَ أنْ يَكُونَ مُسْنَدًا إلى {} كُلٍّ مِنَ الذواتِ فادْرِ العِلَلا.
ولا كذاكَ [2] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=10#_ftn2) الحَرْفُ إذْ مَدْلُولُه {} مُسْتَنِدٌ لِغَيْرِهِ حُصُولُه.
فلا يَصِحُّ أنْ يَكُونَ مُخْبَرَا {} به ولا يَكُونُ عنه مُخْبَرَا.
العاشر
وقدْ أَفادَ ما مَضَى التَنْظِيرا {} في جَعْلِ قَوْمٍ حَقَّقُوا الضَمِيرَا.
أيْ إنْ يَكُنْ لِغائبٍ كُلِّيَّا {} فعُدْ لَهُ تنظيرهُ جَلِيَّا.
الحادي عشر
مَفْهُومُ ذُو [3] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=10#_ftn3) كَفَوق وَضْعًا كافيْ {} ولكنِ اسْتِعْمالُهُ في الجَزْئيْ ....
لكنَّ ذا لِعارِضِ الإضافَهْ {} فاعْمَلْ بذا ولا تَقُلْ خِلافَهْ.
الثاني عشر.
ولمْ يَكُنْ تَعاوُرُ الأَلْفاظِ {} مُجَدَّدَ الوَضْعِ لَدَى الحُفَّاظِ.
ووضْعُها مكانَ بَعْضٍ قدْ أَتَى {} وليسَ ناسِخًا لما قد ثَبَتَا.
مِنْ وَضْعِها الذي به قدْ حَكَمُوا {} وإنّنِي بِحَمْدِ ربِّي أَخْتِمُ.
مُصَلِّيًا مُسَلِّمًا علَى النَبِيْ {} الهاشِمِيِّ الأَبْطَحِيِّ اليَثْرِبِيْ.
وآلهِ وصَحْبِه وعِتْرَتِهْ {} ومَنْ غَدَا مُتَّبِعًا لِسُنَّتِهْ.
تَبْيِيضُها تاريخُه وَضْعٌ قُصِدْ {} فَدُمْ علَى الدُعاءِ لي وإنْ تَجِدْ.
وصَلَّى اللهُ علَى سيِّدِنا مُحَمَّدٍ وعلَى آلِهِ وصَحْبِهِ وسَلَّمَ آمِين.
[1] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=10#_ftnref1) في الأصل (أحمد) من غير ألف الإطلاق.
[2] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=10#_ftnref2) في الأصل (كذلك) ولا يستقيم الوزن بها.
[3] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=10#_ftnref3) في الأصل (ذوا).
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[19 - Oct-2010, مساء 02:39]ـ
جيدة، ولم أقف على شيء ذي بال مما يُخالف العروض.
لكن لا بأس بذكر ما لدي:
1 - يُوصى في كتابة الشعر بعدم وضع نقطة في نهاية البيت.
2 - وصَحْبِهِ {} الفائزِينَ
هناك مَن يكتب الهمزة في نحو هذا همزة قطع، أعني التي في أول الشطر الثاني.
ومع أني لست موافقا لهم، لكن أردت التذكير .... وخاصة أنك كتبت: وقولُهُمْ: ألْحَرْفُ
وكذلك/ مُسَلِّمًا علَى النَبِيْ {} الهاشِمِيِّ
3 - دَعْواهُمُ اسْمِيَتَها كما اسْتَقَرّْ
ياء (اسْمِيَتَها) مشددة .. هكذا: اسْمِيَّتَها
4 - قدَ قيََّدَتْ مَعْنًى يُرَى
فتحة (قيََّدَتْ) توضع على القاف.
5 - ما هُوَّ مَوضُوعٌ له فلْيُعْرَفِ
لست بحاجة إلى تشديد الواو في (هو) لأن [مَا هُوَ مَوْ] مستعلن.
6 - أَوْمَأْ إليهِ السَمْرَقَنْدِيْ
يمكنك تسهيل همزة (أومأ) الثانية.
7 - ذَوُو الذَكَا واللُطْفِ.
ينبغي وضع الشدة على الذال في (الذكا) واللام في (واللطف) لأن ال فيهما شمسية، وكذا الصاد في/ ثُمَّ الصَلاةُ مَعْ، وكذا التاء في: وذلكَ التَعَقُّلُ، و/ ما مَضَى التَنْظِيرا .... وعليك تتبع ذلك إذ لم أقم بتتبعه.
8 -
مَفْهُومُ ذُو [3] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=10#_ftn3) كَفَوق وَضْعًا كافيْ {} ولكنِ اسْتِعْمالُهُ في الجَزْئيْ ....
تأكد من هذا البيت من أجل القافية.
وبعدُ ... فما اخترته في هوامشه الثلاثة صحيح، وعملك - ما شاء الله - جيد.
¥