ـ[كمال أحمد]ــــــــ[16 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 12:09]ـ

يمكنني الرد على واحد من الثلاثة، ويتولى الأخ علاء الدين الرد على الباقي.

ابن هشام - رحمه الله - لم يعتبر هذه الجملة التي فيها فعلٌ يفسر فعلا محذوفًا في جملة قبلها ... لم يعتبرْها تفسيرية ..

بارك الله فيك راجع كلام ابن هشام الذي سطرته في المشاركة 15 ستجد أنه اعتبرها جملة تفسيرية لا محل لها من الإعراب.

ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[16 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 12:21]ـ

ولماذا العجلة يا أخي؟! بل أنت راجع ما في مغني اللبيب، في كلامه عن الجملة التفسيرية من بين الجمل التي لا محل لها من الإعراب.

= الجملة التي معنا ليست من باب الاشتغال لأنه ليس فيها منصوب، فليست من جنس ما نقلته:

إذا اشتغل فعل متأخر بنصبه لمحل ضمير اسم متقدم عن نصبه للفظ ذلك الاسم: كـ زيدا ضربته أو لمحله كـ هذا ضربته

ـ[كمال أحمد]ــــــــ[16 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 12:31]ـ

لقد أثير هذا الكلام من قبل، وهكذا كان ردي:

هل أفهم من كلامك أنك تجيز التفسير في بابا الاشتغال ولا تجيزه في ما يشابهه.

ولي ملاحظة أخرى - بارك الله فيك - وهي: أن كل واحد يريد أن يرد أو يستوثق يرمى بالعجلة، مع أنني لا أخطئ أحدا، وإنما أورد كلامي على هيئة استيضاح.

ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[16 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 12:38]ـ

لا عليك أخي، وأعتذر من رميك بالعجلة.

لكن هل راجعت مغني اللبيب الآن؟

ـ[أبو بكر المحلي]ــــــــ[17 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 02:27]ـ

شكراً لكم

وفقك الله أخي الكريم،

كأنّك ارتضيتَ الإعرابَ الذي اقتبستَه، ولعلك تنظرُ في المشاركاتِ مرةً أخرى؛ لتعلمَ أنّ هذا الإعراب قدْ جانبَ الصوابَ، واللهُ أعلمُ.

ـ[أبو بكر المحلي]ــــــــ[17 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 03:03]ـ

أخانا التميميَّ، وفَّقَهُ اللهُ.

قلتَ-رضيَ اللهُ عنك-:

فلا يرقم سطر إلا وقد اقتبس ليرد عليه

ألأني نظمتُ كلامي، ورتبتُه-صرتُ في رأيك من عشَّاقِ الردودِ!

أعيذك باللهِ أن تكونَ راجمًا بالغيبِ قافيًا ما ليس لك به علم، لا إخالك كنتَ متمدحا لي بقولِك: إنّي من عشاق الردودِ.

على كلٍّ، سامحني اللهُ وإياك، وغفر لي ولك.

الخلل في طَرْقِك أخي أنك تعتقد أمراً من اجتهادك ومن ثم تحاول فرضه على كل من سطر في هذه المشاركة سطرا

أنا لم أجتهدْ في شيءٍ أخي الفاضلَ، وما ذكرتُه من معنًى هو ما يدلُّ عليه البيتُ دَِلالةً صريحةً، ولا أدري من أيِّ وجهٍ بدا لك أنَّ للدهرِ أنيابا، وأنَّه قد أقبل على الناسِ مكشِّرًا عنها (يريهم العين الحمراء كما تقول العامَّة عندنا)، كأنه وحشٌ ضارٍ كما زعمتَ!

الخلاف بيننا أخي في هذا: "كشَّر عن أنيابه"، وأنا ألزمك بشيئين:

الأول: أن تذكرَ لي الكلمة التي دلتْ على هذا التكشير، ولو بطريق الكنايةِ-وفقك الله-.

الثاني: أن تذكرَ إعرابَ البيت على وَفقِ ما ذهبتَ إليه من توجيهِ معنى البيتِ، قال ثعلبٌ-رحمه الله-: "العربُ تخرجُ الإعرابَ على الألفاظ دون المعاني، وإذا كان الإعراب يفسدُ المعنى، فليس من كلامِ العربِ ... "، وليعلم أنه "لا يوجد في كلامِ العربِ وأشعار الفحولِ إلا ما المعنى فيه مطابقٌ للإعرابِ، والإعرابُ مطابقٌ للمعنى".

تصحيحٌ

فأرى الفرذدقَ أجلّ من هذا،

سبق نظرٍ، وصوابُه بالزايِ كما لا يخفى.

يُتْبَعُ -إن شاء اللهُ-.

ـ[السكران التميمي]ــــــــ[17 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 03:20]ـ

وأنتَ ألحقك التوفيق والرضا بمنه وكرمه سبحانه ..

ألم أقل لك أنك من عشاق الردود!! ومن عشقك لها = أخذت تنظر بين السطور بالعدسة المكبرة تنقب عن أخطاء الطبع من خلال ضربي لأزرة الحاسوب!

على كلٍ .. قد أفرغت كلامي وأنهيته في مشاركتي الأخيرة؛ وكنت قد قلت في آخرها:

(آخر ما أراد الله تسطيره هنا في هذه المشاركة .. فقد أوضحت الأمر بإذن الله بلا إلزام لأحد).

فاعقد الرد بقدر ما تشاء رعاك الله، وسطر بيراعك حتى تمل .. فلن أزيد عن هذا.

لكن فقط أخبرك أنك فعلاً ما اجتهد _ كما قلت _؛ ولكنك ألزمت وعسفت وأغلقت، وجعلت رأيك هو الأول والآخر في التفسير؛ فقلت:

(أنا لم أجتهدْ في شيءٍ أخي الفاضلَ، وما ذكرتُه من معنًى هو ما يدلُّ عليه البيتُ دَِلالةً صريحةً).

ثم الطامة عندما ترى تفسيري كلاماً مبتدعاً غريباً جديداً غير مسبوقٍ ولا يكاد يعرف أو يسمع مثله؛ فقلت:

¥