معناه." [3] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57955#_ftn3)[3] و نجد أن عبد ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%عز وجل9%86%عز وجل8%رضي الله عنه8%عز وجل8%رضي الله عنه1%عز وجل9 %8صلى الله عليه وسلم%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم9+%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84%عز وجل9%86%عز وجل 8%رضي الله عنه8%عز وجل9%85+%عز وجل8%رضي الله عنه9%عز وجل9%86%عز وجل8%صلى الله عليه وسلمF+ %عز وجل8%رضي الله عنه9%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم8%عز وجل8%صلى الله عليه وسلمF+%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%8 4%عز وجل9%82%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%87%عز وجل8%رضي الله عنه1+%عز وجل8% صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84%عز وجل8%صلى الله عليه وسلمC%عز وجل8%رضي الله عنه1%عز وجل8%صلى الله عليه وسلمC%عز وجل8% صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%86%عز وجل9%8صلى الله عليه وسلم&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-05-16&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) القاهر وصف بعض الكتاب بالجهلة، لأنهم قالوا بفصاحة اللفظ المفرد. بقوله:" ذلك محال من حيث يعلم كل عاقل أنه لا يكنى على اللفظ، و إنما يكنى بالمعنى على المعنى، و كذلك يعلم أنه لا يستعار اللفظ مجردا عن المعنى، و لكن يستعار، المعنى ثم اللفظ يكون تبعا للمعنى". [4] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57955#_ftn4)[4]

أ- شروط استحسان اللفظ

إن اللفظ يستحسن إذا استحق المزية و الشرف، ضمن شروط معلومة داخل التعبير، و أهمها حسن تلاؤم حالات اللفظة مع حالات الألفاظ المجاورة لها في النظم ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%عز وجل9%86%عز وجل8%رضي الله عنه8%عز وجل8%رضي الله عنه1%عز وجل9 %8صلى الله عليه وسلم%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم9+%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84%عز وجل9%86%عز وجل 8%رضي الله عنه8%عز وجل9%85+%عز وجل8%رضي الله عنه9%عز وجل9%86%عز وجل8%صلى الله عليه وسلمF+ %عز وجل8%رضي الله عنه9%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم8%عز وجل8%صلى الله عليه وسلمF+%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%8 4%عز وجل9%82%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%87%عز وجل8%رضي الله عنه1+%عز وجل8% صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84%عز وجل8%صلى الله عليه وسلمC%عز وجل8%رضي الله عنه1%عز وجل8%صلى الله عليه وسلمC%عز وجل8% صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%86%عز وجل9%8صلى الله عليه وسلم&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-05-16&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)، ثم حسب ترتيب المعاني في النفس، و تناسق دلالتها و تلاقي معانيها على الوجه الذي يرتضيه العقل مع اعتبار حال المنظوم بعضه من بعض. يقول عبد ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%عز وجل9%86%عز وجل8%رضي الله عنه8%عز وجل8%رضي الله عنه1%عز وجل9 %8صلى الله عليه وسلم%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم9+%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84%عز وجل9%86%عز وجل 8%رضي الله عنه8%عز وجل9%85+%عز وجل8%رضي الله عنه9%عز وجل9%86%عز وجل8%صلى الله عليه وسلمF+ %عز وجل8%رضي الله عنه9%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم8%عز وجل8%صلى الله عليه وسلمF+%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%8 4%عز وجل9%82%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%87%عز وجل8%رضي الله عنه1+%عز وجل8% صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84%عز وجل8%صلى الله عليه وسلمC%عز وجل8%رضي الله عنه1%عز وجل8%صلى الله عليه وسلمC%عز وجل8% صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%86%عز وجل9%8صلى الله عليه وسلم&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-05-16&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) القاهر ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%عز وجل9%86%عز وجل8%رضي الله عنه8%عز وجل8%رضي الله عنه1%عز وجل9 %8صلى الله عليه وسلم%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم9+%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84%عز وجل9%86%عز وجل 8%رضي الله عنه8%عز وجل9%85+%عز وجل8%رضي الله عنه9%عز وجل9%86%عز وجل8%صلى الله عليه وسلمF+ %عز وجل8%رضي الله عنه9%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم8%عز وجل8%صلى الله عليه وسلمF+%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%8 4%عز وجل9%82%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%87%عز وجل8%رضي الله عنه1+%عز وجل8% صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84%عز وجل8%صلى الله عليه وسلمC%عز وجل8%رضي الله عنه1%عز وجل8%صلى الله عليه وسلمC%عز وجل8% صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%86%عز وجل9%8صلى الله عليه وسلم&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-05-16&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search):" فلو كانت الكلمة إذا حسنت حسنت من حيث هي لفظة، و إذا استحقت المزية و الشرف استحقت ذلك في ذاتها و على انفرادها، دون أن يكون السبب في ذلك حال لها مع أخواتها المجاورة لها في النظم ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%عز وجل9%86%عز وجل8%رضي الله عنه8%عز وجل8%رضي الله عنه1%عز وجل9 %8صلى الله عليه وسلم%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم9+%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84%عز وجل9%86%عز وجل 8%رضي الله عنه8%عز وجل9%85+%عز وجل8%رضي الله عنه9%عز وجل9%86%عز وجل8%صلى الله عليه وسلمF+ %عز وجل8%رضي الله عنه9%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم8%عز وجل8%صلى الله عليه وسلمF+%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%8 4%عز وجل9%82%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%87%عز وجل8%رضي الله عنه1+%عز وجل8% صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84%عز وجل8%صلى الله عليه وسلمC%عز وجل8%رضي الله عنه1%عز وجل8%صلى الله عليه وسلمC%عز وجل8% صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%86%عز وجل9%8صلى الله عليه وسلم&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-05-16&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)، لما اختلف بها الحال، و لكانت إما أن تحسن أبدا أو لا تحسن أبد". [5] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57955#_ftn5)[5] و لذلك لا بد لكل كلام تحسنه، و لفظ تستجيده:" من أن يكون لاستحسانك ذلك جهة معلومة و علة معقولة، و أن يكون لنا إلى العبارة عن ذاك سبيل، و على صحة ما ادعيناه من ذلك دليل، و هو باب من العلم، إذا أنت فتحته أطلعت منه على فوائد جليلة و معاني شريفة، و رأينا له أثرا في الدين عظيما و فائدة جسيمة". [6] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57955#_ftn6)[6]

¥