ـ[فريد البيدق]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 01:00]ـ
تكثر في الكتابات التقنية تعدية أفعال ومصادرها بحرف على الرغم من كونها تتعدى مباشرة في سياقاتها الواردة في هذه الكتابات، ومنها:
1 - فعل "ضغط" حيث هو متعد مباشرة، وعندما توسع فيه المعجم الوسيط عداه بالحرف في الضغط المعنوي وليس في الضغط المادي، فنجده يقول "المعجم الوسيط":
(ضغطه) –َ ضغطا: غمزه إلى شيء كحائط أو غيره. و-: الكلام بالغ في إيجازه. و- عليه في غرم أو نحوه: تشدد وضيق. و-: قهره أو أكرهه.
وعلى الرغم من ذلك نجد سياقات مثل هذه:
- يَتِمُّ تَحْدِيدُ الرَّمْزِ الْمَطْلُوبِ إِدْرَاجُهُ بالضغط عليه دَاخِلَ صُنْدُوقِ الْحِوَارِ.
والصحيح:
يَتِمُّ تَحْدِيدُ الرَّمْزِ الْمَطْلُوبِ إِدْرَاجُهُ بضغطه دَاخِلَ صُنْدُوقِ الْحِوَارِ
-: وَهَذِهِ تَعْنِي وُجُودُ مَسَافَةٍ، أَيْ أَنَّهُ تَمَّ الضغط على مِفْتَاحِ الْمَسَافَةِ.
والصحيح:
وَهَذِهِ تَعْنِي وُجُودُ مَسَافَةٍ، أَيْ أَنَّهُ تَمَّ ضغطُ مِفْتَاحِ الْمَسَافَةِ.
- وفي تبوِيبْ "الْبَحْث" Search نكتب كَلِمَة أَوْ موضوعا للبحث عَنْه فِي قائمة المحتويات، ثُمَّ نضغط عليه لتظهر تفاصيله.
والصحيح:
... ثم نضغطه لتظهر تفاصيله.
- والسياقات المشابهة كثيرة على الرغم من أن الضغط هنا ضغطا ماديا، وعلى الرغم من أن التعدي بحرف الجر المحصور في المعنويات لم أجده إلا في الوسيط.
2 - فعل "نقر" حيث نجده متعديا بنفسه في السياقات التي تأتي في الكتابات التقنية، وهي توافق المتعدي في سياقات المادة التي أوردها المعجم الوسيط:
(نَقَر) -ُ عن الأمر نقرا: بحث عنه. و- في الحجر: كتب فيه. و- في صلاته: أسرع فيها وتخفف، وفي الحديث أنه (نهى عن نقرة الغراب) عن تخفيف السجود. و- بلسانه: صوت به. و- بالدابة: صوت بها لتسير، ويقال: نقر بفلان: دعاه من بين القوم. و- في الصور: نفخ فيه، وفي التنزيل العزيز (فإذا نقر في الناقور). والشيء بالشيء: ضربه به، يقال: نقر رأسه بإصبعه، ونقر الدف والعود والسهم. – الهدف: أصابه ولم ينفذه. و- الطائر الحب: التقطه. ويقال: نقر شيئا من الطعام: أخذ منه بإصبعه. و- الشيء: حفره بالمنقار، يقال: نقر النقار الخشبة. و- الخيل الأرض: أثرت فيها بحوافرها. ويقال: نقر فلانا: عابه واغتابه.
وعلى الرغم من ذلك نجد السياقات الآتية:
- ويُمْكِنُ رُؤْيَةُ الشَّهَادَةِ الرَّقْمِيَّةِ لِمَوْقِعِ وِيبْ مُؤَمَّنٍ بالنقر المزدوج على رمز القفل الَّذِي يَظْهَرُ فِي شَرِيطٍ ببَرَامِجِ الِاسْتِعْرَاضِ.
والصحيح:
ويُمْكِنُ رُؤْيَةُ الشَّهَادَةِ الرَّقْمِيَّةِ لِمَوْقِعِ وِيبْ مُؤَمَّنٍ بِنَقْرِ رَمْزِ الْقُفْلِ الَّذِي يَظْهَرُ فِي شَرِيطٍ ببَرَامِجِ الِاسْتِعْرَاضِ نَقْرًا مُزْدَوَجًا.
- وعَنْد النقر على أي مِنَ الْمَوَاقِع يَتِمُّ عَرْض الصَّفَحَات الَّتِي تمت زيارتها مِنْ هَذَا الْمَوْقِع.
والصحيح:
وعَنْد نقر أي مِنَ الْمَوَاقِع يَتِمُّ عَرْض الصَّفَحَات الَّتِي تمت زيارتها مِنْ هَذَا الْمَوْقِع.
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[05 - May-2010, صباحاً 11:44]ـ
طبعا لا نملك إلا أن نشكر جهودك
لكن
القاعدة صحيحة لكن الأمثلة غير دقيقة
والمثال الصحيح هو (تعود - تعرف) فهو يتعدى بنفسه، لا بحرف الجر
فمن الخطأ أن تقول (تعود - تعرف) عليه، والصواب (تعوده - تعرفه)
قال الشاعر يمدح معن بن زائدة:
تعود بسط الكف حتى لو انه ... ثناها لقبض لم تجبه أناملُه
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعرف إلى الله في الرخاء، يعرفك في الشدة
فتقول: تعرفت صديقا جديدا، أو تعرفت إليه
أما تعرفت عليه، فخطأ
أما أكد عليه وضغط عليه، فهذي لغة جديدة، لم تكن في الزمن الأول
فأفادت معنى جديدا خلاف القديم
فمثلا: أكد الوزير الخبر: نفى التشكيك في صحته لكن
أكد عليه: أعاده وكرره
وأما ضغط بالذات فالفرق فيها واضح جلي
ولعلك تعرف برامج الضغط ( winrar - winzib) ف
هل يجوز قولك: ضغطت على الفيديو، ويكون قصدك تصغير حجمه؟
لو قلت: ضغطت على الفيديو، فسيكون المراد جهاز الفيديو
لكن لو حذفت على، سيكون المعنى مادة صورية يراد تصغير حجمها، بتغيير امتدادها
وشيء آخر:
لو قلت ضغطت على صديقي، سيكون المعنى أنك أكدت عليه - في عزيمة مثلا - وأحرجته.
ولايجوز قولك: ضغطت صديقي، إلا إذا كنت تقصد أنك وكزته فقضيت عليه
كما فعل موسى عليه السلام
وأما نقر، فقد استشهدت أنت نفسك بالآية الكريمة " فإذا نقر في الناقور"
ومن المعروف في النحو أن حروف الجر تتبادل ضمن نظرية (الاقتراض) فربما حلت (في) محل (على) كما في قوله تعالى
{وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ} طه71
واشتقاق نقر من المنقار وهو للطير
واستعير لأداة النجارة مثلا، ويصبح المعنى: الحفر، فيقال نقر الخشب
لكنه استعير أيضا للعود وللعزف عليه يقال: نقر على العود، و ليس نقر العود
اللغة الحديثة يا أستاذ - خاصة لغة الإعلام - لا تحاكم بالصرامة التي تحاكم بها لغة الأدب
ففرق بين قولك تقويم و تقييم
فلا نخطئ اليوم تقييم
والخلاصة
ليس كل قياس صحيح يبنى عليه
¥