وردت عبارة (يدا بيد) في المبايعة كثيرا في الحديث النبوي ومنها: "الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ, وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ, وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ, وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ, وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ, وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ, مِثْلًا بِمِثْلٍ, سَوَاءً بِسَوَاءٍ, يَدًا بِيَدٍ" ([7] ( http://majles.alukah.net/#_ftn7)) .

34- عوده على بدئه

قال سيبويه في الباب السابق: "ومثله من المصادر في أن تلزمه الإضافة, وما بعدها مما يجوز فيه الابتداء, ويكون حالاً، قوله: رجع فلان عوده على بدئه، وانثنى فلان عوده على بدئه، كأنه قال: انثنى عوداً على بدء. ولا يستعمل في الكلام رجع عوداً على بدء، ولكنه مثل به" ([8] ( http://majles.alukah.net/#_ftn8)).

وفي الحديث عن عروة بن الزبير رضي الله عنهما في قصة عام الحديبية" ... فرجع من حيث جاء عوده على بدئه حتى نزل الناس ... " ([9] ( http://majles.alukah.net/#_ftn9)) .

وفي قصة وفد (عبد آلاف) , عن بعض الوفد بلفظ "ثم ثنى راحلته بزمامها راجعا يوضع عوده على بدئه ... " ([10] ( http://majles.alukah.net/#_ftn10)) .

35- معذرة إلى الله وإليك

قال سيبويه في باب ما يَنتصب على إضمار الفِعل المتروكِ إظهارُه من المَصادر في غير الدُّعاء: " ... ولو قال رجل لرجل: معذرة إلى الله وإليك من كذا وكذا، يريد اعتذارًا، لنصب" ([11] ( http://majles.alukah.net/#_ftn11))

وفي الحديث من قول الأنصار y في قصة فتح مكة: " ... معذرة إلى الله وإلى رسوله, والله ما قلنا الذي قلنا إلا ضنا بالله ورسوله ... " الحديث ([12] ( http://majles.alukah.net/#_ftn12)) .

وعن بعض الصحابة: "معذرة إلى الله وإلى رسوله من نَفْسٍ أمارة بالسوء, وشيطان يكيدني ... " ([13] ( http://majles.alukah.net/#_ftn13)).

([1]) الكتاب 1/ 251.

([2]) انظر: سنن النسائي الكبرى 6/ 212 حديث 10685, 6/ 213 حديث 10687, وسنن البيهقي الكبرى10/ 92 ومجمع الزوائد5/ 199.

([3]) الكتاب 1/ 341.

([4]) رواه البخاري كتاب الفتن باب التعوذ من الفتن, وأحمد 3/ 254.

([5]) دلائل النبوة للأصبهاني ص99 , وانظر: فتح الباري لابن حجر 13/ 45.

([6]) الكتاب 1/ 391.

([7]) انظر: صحيح مسلم كتاب المساقاة باب الربا 5/ 42 - 45.

([8]) الكتاب 1/ 391, 392.

([9]) رواه ابن أبي شيبة 7/ 378 حديث 36855.

([10]) رواه البخاري في الأدب المفرد ص409 حديث1198.

([11]) الكتاب 1/ 320.

([12]) رواه النسائي في الكبرى 6/ 382 حديث 11298.

([13]) حلية الأولياء 8/ 53.

ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[04 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 10:59]ـ

36 - مطرنا بنوء كذا

قال سيبويه في باب ما جرى من الأسماء التي من الأفعال وما أشبهها من الصفات التي ليست بعمل: " ... لأنها جُعلت -في طاعتها, وفي أنه لا ينبغي لأحد أن يقول: مُطرنا بنَوْء كذا، ولا ينبغي لأحد أن يعبد شيئاً منها- بمنزلة من يَعقل من المخلوقين ويُبصر الأمور ... " ([1] ( http://majles.alukah.net/#_ftn1)) .

وفي الحديث القدسي: "أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ, فَأَمَّا مَنْ قَالَ: مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللهِ وَرَحْمَتِهِ. فَذَلِكَ مُؤْمِنٌ بِي, كَافِرٌ بِالْكَوْكَبِ. وَأَمَّا مَنْ قَالَ: مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا. فَذَلِكَ كَافِرٌ بِي, مُؤْمِنٌ بِالْكَوْكَبِ" ([2] ( http://majles.alukah.net/#_ftn2)).

37- هل من طعام

قال سيبويه في باب من الابتداء يضمر فيه ما يبنى على الابتداء: " ... وما حُذف في الكلام لكثرة استعمالهم كثير. ومن ذلك: هل من طعام؟ أي هل من طعام في زمان أو مكان، وإنما يريد: هل طعامٌ، فمِن طعامٍ في موضع طعامٌ، كما كان ما أتاني من رجل في موضع ما أتاني رجلٌ. ومثله جوابه: ما من طعام" ([3] ( http://majles.alukah.net/#_ftn3)) .

وردت عبارة (هل من طعام) في أحاديث عدة, منها: ما روي عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها فقال: هل من طعام؟ ... "الحديث ([4] ( http://majles.alukah.net/#_ftn4)).

وعن عكراش بن ذؤيب رضي الله عنه أن رسول الله أخذ بيدي إلى بيت أم سلمة رضي الله عنها, فقال: هل من طعام؟ ... " الحديث ([5] ( http://majles.alukah.net/#_ftn5)).

¥