ـ[سليمان خاطر]ــــــــ[12 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 05:27]ـ

شكر الله لكم جهدكم.

ليتك تكتب بغير هذا الخط وهذا التنسيق؛ لدقته وعدم وضوحه إلا بشق الأنفس.

ـ[سامري]ــــــــ[13 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 10:04]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك أيها الباحث الكريم على هذه المعلومات القيمة فيما يتعلق باستشهاد سيبويه بالحديث النبوي الشريف، وما جاء فيه من إيضاحات وإضاءات وإضافات أثرت هذا الموضوع، ولما أثار من ردود قيمة فتحت الباب للنحاة المعاصرين والباحثين لعرض آرائهم وأفكارهم التي تغني هذا البحث وتجمع شتاته، فالشكر موصول إليكم جميعا أيها السادة الكرام ... ودمتم لخدمة العربية .. مزيدا من الإبداع والبحث في أمهات الكتب النحوية مثل كتاب سيبويه والمقتضب للمبرد وأصول ابن السراج وغيرها مما هو مطبوع .. وأرجو التعاون في تيسير تداول المخطوطات لغرض تحقيقها ونشرها بين أيدي القراء والباحثين وطلبة اللغة العربية، ونحوها ....

ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[14 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 08:22]ـ

لماذا لم يصرح سيبويه بالحديث النبوي؟

هذا سؤال يرد على ذهن كل من زعم أن كتاب سيبويه يحمل في طياته بعض الأحاديث النبوية, فكيف يلفظ سيويه بعبارات لا تقال إلا من النبي صلى الله عليه وسلم, مثل (لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة) , و (كل مولود يولد على الفطرة) , وغير ذلك من الأحاديث, فهذه العبارات مأخوذة من الحديث النبوي بلا شك خاصة مع ثبوتها عن النبي صلى الله عليه وسلم, فما السبب الذي جعل سيبويه يلجأ إلى ترك التصريح بأنه حديث نبوي؟؟

/// يذهب الدكتور محمد حماسة إلى أنه "قد يكون سبب هذا التنصل من تبعة المكذوب من الحديث, والخروج من عهدته, وإخال أن هذا الافتراض أقرب إلى الصواب, وأدنى إلى الواقع, وبيان ذلك أنه بعد الفتنة الكبرى التي أصابت المسلمين بمقتل عثمان رضي الله عنه نشط الحديث نشاطا غير معهود استغلته أحزاب الأمة العربية لأغراض سياسية, فبدأ دعاة كل حزب يضعون من الأحاديث ما يبرر مذهبهم, وتكاثر مع الزمن, حتى أصبح من غير اليسير تمييز الصحيح من الباطل, وهذا مدعاة إلى تحرج العلماء ... " ([1] ( http://majles.alukah.net/#_ftn1)).

ويؤكد الدكتور إسماعيل فهمي على أن "تلك القدسية والمهابة التي تكلل حديث النبي صلى الله عليه وسلم مما دفع سيبويه إلى الإحجام عن ذكره صراحة ... " ([2] ( http://majles.alukah.net/#_ftn2)).

وقد اعترض الدكتور العمروسي على هذا الاحتمال لأن "سيبويه كان قد عاصر فترة ازدهار جهود المحدثين في توثيق نص الحديث من ناحية السند والمتن, الأمر الذي يجعله على ثقة مما يستشهد به" ([3] ( http://majles.alukah.net/#_ftn3)).

ويمكن أن يُستدل لهذا الاحتمال بالنصوص الكثيرة عن خطورة الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم, وأن من حدث بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين, وأنه يكفي المرء من الكذب أن يحدث بكل ما يسمع, ومن الأدلة على ذلك أيضا قول شيخ سيبويه حماد بن سلمة: من لحن في حديثي فقد كذب عليّ. ([4] ( http://majles.alukah.net/#_ftn4)) والروايات التي تذكر قصة سيبويه معه تشير إلى أن سيبويه كان يلحن في روايته للحديث, فقد يؤدي ذلك إلى خوف سيبويه من الوقوع في الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم بصورة أو بأخرى, فترك الإفصاح صراحة عن كون هذه العبارات من الحديث النبوي, والله تعالى أعلم.

وثمة احتمالات أخرى سأذكرها لاحقا إن شاء الله وقدر,,,

([1]) الضرورة الشعرية ص41 , وانظر: اللغة والنحو للدكتور حسن عون206.

([2]) الحديث النبوي في كتاب سيبويه ص11.

([3]) دور الحديث في التقعيد النحوي (رسالة دكتوراة في جامعة القاهرة) صـ 160.

([4]) انظر: بغية الوعاة 1/ 548.

ـ[سليمان خاطر]ــــــــ[15 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 02:45]ـ

السلام عليكم.

في اشتراط أن يكون سيبويه -رحمه الله - صرح لأن العبارة حديث نظر كبير؛ لأن كثيرا من الآيات الكريمة بقراءاتها المختلفة في الكتاب لم يصرح بأنها آيات، بل ساقها كما يسوق نصوص الشواهد الأخرى؛ فهل هذا يخرجها عن كونها آيات؟.

أراك -أخانا الكريم أبا حاتم - بدأت تناقش ما فرغ غيرك من مناقشته بما لا مزيد عليه، وهذا تكرار بلا كبير فائدة، فيما يبدو لي. والله أعلم. أقترح أن تطلع على كتاب الدكتور فجال الذي سبق ذكره؛ لأنه أطال جدا في مناقشة مثل هذه المسائل.

¥