قال فسمعها مروان فتزوجها على مائة ألف مثقال، وقال: إن أمها حقيقة (جديرة) ألا يكذب ظنها، ولا يخان عهدها، فقال معاوية: لولا مروان سبقنا إليها لأضعفنا لها المهر، ولكن لا تحرم الصلة، فبعث إليها بمائتي ألف درهم.

26 - أبيات من الرجز المشطور لم يعرف قائلها على الرغم من شهرتها على لسان العرب وهي في:

المنصف3/ 18، واللسان (أمع) 1/ 211، و (زود) 8/ 45.

27 - جاءت في الأصل نزلت وبهذه الرواية لا يستقيم المعنى.

28 - البيت من الطويل لم أهتد إلى قائله.

29 - زيادة يقتضيها السياق.

30 - البيت من الطويل لعمر بن أبي ربيعة وهو في:

ديوانه100، والكتاب3/ 566، والكامل1/ 528، وطبائع النساء143، والأغاني1/ 92، والعدد في اللغة52، والذخيرة 5/ 378، والإنصاف619، والمذكر والمؤنث لابن الأنباري1/ 406، 2/ 218، والمتبع في شرح اللمع2/ 597، وإعراب القرآن للنحاس5/ 6، وشرح أبيات سيبويه2/ 366، واللسان (شخص) 7/ 45، والخزانة5/ 320، والضرائر للألوسي239، والمعجم المفصل1/ 365. وبلا نسبة في: الجمل في النحو288، ومعاني الفرَّاء1/ 126، والمقتضب2/ 148، والأصول 3/ 476، والإغفال2/ 269 - 345، والخصائص 2/ 417، وشرح الأشموني4/ 126، وشرح التصريح2/ 271، وشرح جمل الزجاجي لابن عصفور2/ 612، وشرح التسهيل2/ 399، وشرح الكافية للرضي3/ 308، ومعجم الأدباء1/ 317، والمقاصد النَّحْويَّة4/ 483، والمقرب1/ 307، والصاحبي في فقه اللغة 425، وشرح عمدة الحافظ519، وأوضح المسالك4/ 226، وشرح شواهد الإيضاح313.

المجن: الترس ويجمع على مجان، وكاعبان: تثنية كاعب وهي الجارية حين يبدو ثديها، والمعصر: الجارية أول ما أدركت وحاضت، يقال: قد أعصرت كأنها دخلت عصر شبابها وبلغته.

31 - في العدد في اللغة53: "أنث الشخوص؛ لأن المعنى ثلاث نسوة، ومما يقوي الحمل على المعنى وإن لم يكن من العدد ما حكاه أبو حاتم عن أبي زيد أنه سمع من الأعراب من يقول: إذا قيل أين فلانة وهي قريبة: ها هو ذه، قال: فأنكرت ذلك عليه فقال: قد سمعته من أكثر من مائة من الأعراب، وقال: قد سمعت من يفتح الذال فيقول: ها هو ذا، فهذا يكون محمولاً مرة على الشخص، ومرة على المرأة، وإنما المعروف هاهي ذه، والمذكر هاهو ذا".

وينظر أيضا: الجمل في النحو288، والكتاب3/ 566، والمقتضب2/ 148، والأصول3/ 476، والخصائص2/ 417، والإنصاف619، والمتبع في شرح اللمع2/ 597، واللسان (شخص) 7/ 45، وشرح الأشموني4/ 126.

( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=53519#_ftnref 26)32- صدر بيت من الوافر للحطيئة وعجزه هو:

............................ لقد جار الزمان على عيالي

وهو في: ديوانه270، والكتاب3/ 565، والخصائص2/ 412، والإنصاف619، والمذكر والمؤنث لابن الأنباري 1/ 409، والأغاني2/ 144، والخزانة7/ 367 ومجالس ثعلب1/ 252، وطبقات فحول الشعراء1/ 114، واللسان (ذود) 3/ 168، و (نفس) 6/ 235، والعدد في اللغة 47، والمعجم المفصل2/ 760. وبلا نسبة في: الجمل في النحو 288، وشرح اللمع للأصفهاني2/ 711، 721، والمتبع في شرح اللمع2/ 597، والدرر4/ 40، 6/ 195، وشرح جمل الزجاجي لابن عصفور 2/ 43 - 381، وشرح الكافية للرضي3/ 301، وأوضح المسالك4/ 222، وشرح التصريح2/ 270، والمزهر2/ 91، وهمع الهوامع2/ 271، 3/ 291، وشرح الأشموني4/ 128.

33 - ينظر: الكتاب3/ 561 - 562, وينظر قول سيبويه أيضا في: الأصول2/ 428، والعدد في اللغة45.

34 - في العدد في اللغة46: .. "قول سيبويه: الغنم والإبل والشاء مؤنثات يريد أن كل واحد منها إذا قرن بمنزلة مؤنث فيه علامة التأنيث، أو مؤنث لا علامة فيه كقولك: هذه ثلاث من الغنم، ولم تقل: ثلاثة، وإن أردت بها كباشاً وتيوساً، وكذلك ثلاث من الإبل، وإن أردت بها مذكرا أو مؤنثا. وقوله: بمنزلة قد؛ لأن القدم أنثى بغير علامة، وكذلك الثلاث. فقولك: ثلاث من الإبل والغنم لا يفرد لها واحد فيه علامة التأنيث".

وينظر أيضا: وشرح اللمع للأصفهاني2/ 720، والمتبع في شرح اللمع2/ 598، وشرح الكافية للرضي3/ 29.

[ URL="http://majles.alukah.net/showthread.php?t=53519#_ftnref 35"]35- ينظر: الكتاب3/ 563, والأصول2/ 428، والعدد في اللغة48.

36 - في الكتاب3/ 563: "وتقول: "سار خمس عشرة من بين يوم وليلة؛ لأنك ألقيت الاسم على الليالي ثم بينت فقلت: من بين يوم وليلة. ألا ترى أنك تقول: لخمس بقين أو خلون ويعلم المخاطب أن الأيام قد دخلت في الليالي، فإذا ألقى الاسم على الليالي اكتفي بذلك عن ذكر الأيام .. فإنما قوله: من بين يوم وليلة توكيد بعد ما وقع على الليالي؛ لأنه قد علم أن الأيام داخلة مع الليالي". وينظر أيضا: الأصول2/ 428 - 429، وأدب الكاتب217، والمخصص5/ 203، والعدد في اللغة49، وشرح اللمع للأصفهاني2/ 721.

37 - سورة البقرة2/ 234.

38 - سورة الأعراف7/ 142.

39 - البيت من الطويل للنابغة الجعدي وعجزه هو

.............................. . يَكُوْنُ النَّكِيْرُ أَنْ تَضِيْفَ وَتَجْأَرَا

وهو في: ديوانه64، والكتاب3/ 563، ومعاني الفراء1/ 151، وأدب الكاتب217، والعدد في اللغة49 - 50، واللسان (خمس) 6/ 76، و (ضيف) 9/ 211، والخزانة7/ 407، والمعجم المفصل1/ 302. وبلا نسبة في: الجمل في النحو287، وإصلاح المنطق298، والمقرب1/ 311، ومغني اللبيب2/ 760.

40 - ينظر الكتاب3/ 563، والأصول2/ 428: 429، والعدد في اللغة49، وشرح اللمع للأصفهاني2/ 721.

41 - ينظر الكتاب3/ 566، والأصول2/ 429، والعدد في اللغة67.

42 - ينظر المتبع في شرح اللمع2/ 589 "والأجود الإضافة، وإنما كان كذلك؛ لأن الصفة هي الموصوف في المعنى".

43 - ينظر رأي الفرَّاء في العدد في اللغة53.

44 - ينظر العدد في اللغة53.

45 - ينظر الكتاب3/ 561 - 562، والأصول2/ 428، والعدد في اللغة45.

46 - ينظر توجيه اللمع438.

¥