ـ[ابن السائح]ــــــــ[05 - Feb-2009, صباحاً 11:36]ـ

مكرر

ـ[مصطفى ولد ادوم أحمد غالي]ــــــــ[05 - Feb-2009, مساء 12:46]ـ

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد لم تعزو لد/ابراهيم الغماري الوهم و هو بين المرجع الذي أخذ منه ثم ان كتاب ابن عبد البر قد يكون في التعليل و مثله صاحب المستقصية و قد تبعهما أبو محمد عبد الله بن يربوع الإشبيلي المتوفى522بكتابه"تاريخ الحلية و سراج البغية في تعليل جميع آثار الموطآت "و أبو عبد الله بن خلفون الأزدي الأويني الأندلسي المتوفى 636بكتاب"أغاليط يحي بن يحي الأندلسي في موطأ مالك و روايته عنه"و لكن لما كان الشيخ اقتصر على عصر الخطيب توقفنا عن الكتب في العلل التي ألفت بعد البغدادي

ـ[ابن السائح]ــــــــ[05 - Feb-2009, مساء 03:23]ـ

كتاب ابن عبد البر قد يكون في التعليل و مثله صاحب المستقصية

تحقيق هذه المسائل لا يكون بتطريق الاحتمالات

بل لا ينبغي إصدار أحكام حولها إلا بعد دراسات متأنية عن عِيان أو بالنقل عن المحققين الأثبات ممن درسوا هاتيك الكتب

وتخطي هذا المنهج الدقيق يوقع صاحبه في أخطاء منهجية

وهذا المثال بين يديك

فهذا الأستاذ إبراهيم بن محمد بن الصديق أرسل دعاوى تتصل بكتب لم يرها فجاء بتائج مجانبة للواقع

وفي هذا عبرة للباحث الذي يحترم نفسه وعقولَ الناظرين في نتاج عقله وبنات أفكاره

ودونك كتاب اختلاف أقوال مالك وأصحابه لأبي عمر أنعم النظر فيه ثم احكم هل يصح إدراجه في كتب العلل:)

http://www.ahlalhdeeth.net/mohmsor/ikhtilaf-malik.rar

وما القصد إلا بيان الصواب طلبا للثواب

ـ[الحمادي]ــــــــ[05 - Feb-2009, مساء 05:19]ـ

الأمر كما ذكر الشيخ الفاضل ابن السائح نفع الله به

فكتاب ابن عبدالبر رحمه الله عن اختلاف أصحاب مالك إنما هو في الفقه، وقد أحال عليه في التمهيد والاستذكار كثيراً

ولم أقف على كتاب له في اختلافهم عنه في رواية الحديث

ولعله استغنى بما بسطه من ذلك في كتابه التمهيد وغيره من كتبه.

ـ[الحُميدي]ــــــــ[05 - Feb-2009, مساء 08:36]ـ

شكر الله لكم .. ،

والعجيب أن كتب المغاربة ليس لها ذكر .. ، .. ؟