12 - واستشهاده للجملة المضاف إليها اسم الزمان، سواء أكان ظرفاً أم اسماً، بقوله - تعالى -:) والسلام عليّ يوم ولدت (،) وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب (،) لينذر يوم التلاق، يوم هم بارزون (،) هذا يوم لا ينطقون (، قال: " ألا ترى أن اليوم ظرف في الأولى، ومفعول ثانٍ في الثانية، وبدل منه في الثالثة، وخبر في الرابعة؟ (بلى، أرى!) ويمكن في الثالثة أن يكون ظرفاً لـ) يخفى (من قوله - تعالى -:) لا يخفى على الله منهم شيء (" ([22] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn22)) .

· تنويع باتفاق الفواصل:

ويزيد في التفنّن بأنواع متفقة في الفواصل أو ما يشبهها، فمن ذلك:

1 - استشهاده لتأخر أدوات الاستفهام عن حروف العطف بخلاف الهمزة - بقوله - تعالى -:) وكيف تكفرون؟ (،) فأين تذهبون؟ (،) فأنّى تؤفكون؟ (،) فهل يُهلَك إلا القوم الفاسقون؟ (،) فأي الفريقين؟ (،) فما لكم في المنافقين فئتين؟ (([23] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn23)) ، فأتى بشواهد لست أدوات، ولو اقتصر على بعضها لكان كافياً. وانظر كيف قرن شاهدي المثنى، واقتصر على:) فأي الفريقين؟ (قبل تمام الجملة ليتم له الاتفاق؟

2 - واستشهاده للجملة التابعة لمفرد نعتاً له بقوله - تعالى -:) من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه (،) واتقوا يوماً تُرجعون فيه (،) ربنا، إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه (([24] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn24)) ، فأتى بشاهد لها وهي في محل رفع، وشاهد لها وهي في محل نصب، وشاهد لها وهي في محل جر، مع الاتفاق في الأواخر، وترك ما يتعلق بالشاهد الثاني، فإن تمامه:) يوماً تُرجعون فيه إلى الله (؛ ليتم الاتفاق أيضاً.

[1] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref1)- الأوضح 2/ 133.

[2] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref2)- الأوضح 3/ 28.

[3] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref3)- الأوضح 3/ 37، وشرح اللمحة 2/ 249.

[4] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref4)- الأوضح 3/ 86.

[5] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref5)- الأوضح 3/ 394.

[6] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref6)- الأوضح 4/ 301.

[7] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref7)- الأوضح 2/ 62، وشرح الشذور 366.

[8] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref8)- المغني 431.

[9] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref9)- الإعراب 38.

[10] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref10)- شرح الشذور 282.

[11] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref11)- الأوضح 1/ 344.

[12] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref12)- الأوضح 4/ 10.

[13] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref13)- الأوضح 1/ 368.

[14] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref14)- شرح الشذور 193.

[15] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref15)- شرح الشذور 206.

[16] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref16)- شرح الشذور 226.

[17] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref17)- شرح الشذور 231.

[18] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref18)- شرح الشذور 255.

[19] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref19)- شرح الشذور 356، وشرح اللمحة 2/ 76.

[20] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref20)- المغني 641.

¥