ويأتي لفروع بشواهد تتفق في الفاصلة، نحو استشهاده في إعراب أسماء الاستفهام والشرط - لوقوعها على زمان بقوله - تعالى -:) أيّان يُبعثون؟ (، ولوقوعها على مكان بقوله:) فأين تذهبون؟ (، ولوقوعها على حدث بقوله:) أيَّ منقلب ينقلبون؟ (([15] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn15)) .

للبحث صلة، إن شاء الله

[1] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref1)- الأوضح 1/ 72، وشرح الشذور 38، وشرح اللمحة 1/ 194.

[2] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref2)- الأوضح 3/ 214.

[3] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref3)- الأوضح 4/ 37.

[4] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref4)- الأوضح 2/ 98.

[5] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref5)- شرح الشذور 340.

[6] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref6)- الأوضح 4/ 401.

[7] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref7)- المغني 830، وشرح اللمحة 2/ 78.

[8] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref8)- المغني 18.

[9] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref9)- المغني 26.

[10] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref10)- شرح الشذور 280.

[11] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref11)- المغني 169، والإعراب 72، وشرح اللمحة 2/ 343.

[12] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref12)- المغني 68.

[13] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref13)- المغني 726.

[14] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref14)- نزهة الطرف 106.

[15] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftnref15) - المغني 607.

ـ[محمد خليل الزروق]ــــــــ[17 - عز وجلec-2009, صباحاً 03:50]ـ

(2) تمثيل

وما سميته التفريع ذاك فن على حدة، وهذا فن آخر من استشهاد ابن هشام بالآي القرآنية، أسمّيه التمثيل، وهو أن يأتي بالموضع الواحد فيه غير مثال للمسألة.

· مثالان في موضع:

فيأتي بالموضع فيه مثالان، وهذا النوع قسمان: قسم يكون فيه المثالان متلاصقين، وقسم يكون فيه المثالان متباعدين.

- فمما فيه المثالان متلاصقان:

1 - كسر همزة (إن) بعد عامل عُلِّق باللام، نحو:) والله يعلم إنك لرسوله، والله يشهد إن المنافقين لكاذبون (([1] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn1)) .

2- وكينونة (أل) موصولاً بدخولها على مشتق، نحو:) إن المصّدّقين والمصّدّقات (،) والسقف المرفوع، والبحر المسجور (([2] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn2)) .

3- وحذف العائد المنصوب، نحو:) ويعلم ما تُسِرُّون وما تُعلنون (([3] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn3)) .

4- ومجيء (مِنْ) لبيان الجنس، نحو:) مِنْ أساور مِن ذهب (([4] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn4)) .

5- وعطف الفعل على الفعل، نحو:) وإن تؤمنوا وتتّقوا يؤتكم أجوركم ولا يسألْكم أموالكم (([5] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn5)) .

6- وحذف المفعولين في باب (ظن) اقتصاراً، نحو:) والله يعلم وأنتم لا تعلمون (([6] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn6)) .

7- ونصب باب (أعلم) لثلاثة مفاعيل، نحو:) إذ يُريكهم الله في منامك قليلاً ولو أراكهم كثيراً (([7] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn7)) .

8- وتقدّم المفعول جوازاً، نحو:) فريقاً كذبوا وفريقاً يقتلون (([8] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=postreply&t=46608#_ftn8)) .

¥