ـ[أبوعبيدة المصري]ــــــــ[21 - Oct-2009, صباحاً 03:15]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حياكم الله تعالى شيخى الحبيب الجنيد و حياكم الله شيخى الحبيب عبيد السعيد.
أود أن أوضح لمشايخى الكرام شيء
أولا: الأذهان و العقول تختلف لا ينكر هذا عاقل , و أنا لست محتاجا أن أدلل علي هذا , الأمر واضح و الحمد لله.
ثانيا: لابد أن يعرف كل واحد منا أن فهم الكلام ليس هو بالأمر السهل كما يظن البعض.
و الدليل علي ذلك أن العلماء قديما و حديثا أختلفوا في فهم كلام الله و كلام رسوله صلي الله عليه و سلم.
أنظروا رحمكم الله العالم _و هو الذي عرف بسعة العلم و شدة الذكاء و اكتمال الات الإدراك الصحيح عنده على أكمل الوجوه_ يختلف مع غيره من العلماء في فهم كلام الله و كلام رسوله , و لا شك ن كلام الله من أبين الكلام و أفصحه ومع ذلك اختلف العلماء رحمهم الله في فهمه.
يعني أفهم الناس للكلام أختلفوا في فهم كلام رب العالمين وهو أفصح و أبين الكلام.
سبحان الله هذا والله يدل على أن فهم الكلام ليس هو بالأمر السهل , حتى يجيء كل واحد و يقول أنا أفهم كذا و يجيء الاخر و يقول أنا أفهم كذا.
يقول شيخ الإسلام رحمه الله: (وكلام الله ورسوله و كلام العلماء مملوء بما يفهم الناس منه معني فاسد , فكان العيب في فهم الفاهم لا في كلام المتكلم الذي يخاطب جنس الناس , كالمصنف لكتاب , أو الخطيب على المنبر , و نحو هؤلاء , فإن هؤلاء لا يكلفون أن يأتوا بعبارة لا يفهم منها مستمع ما معنى ناقصا , فإن ذلك لا يكون ... إلي اخر كلامه رحمه الله) تلخيص كتاب الاستغاثة 2/ 615 - 616
فهمنا من هذا أن العبرة بمراد المتكلم لا بفهم الفاهم
فأقول للمشايخ نحن اختلفنا في فهم كلام ربنا تبارك و تعالى وأنا بفضل الله أستطيع أن أكمل النقاش , لكن كما قلت لكم العقول مختلفة فربما نظل على هذا الخلاف إلى الأبد , فما الحل.
الحل بإختصار أن نتفق على شيء فيما بيننا , وهو أن المرد عند إختلاف العقول و الأذهان يكون بالرجوع إلى فهم السلف الصالح , إلي فهم سلف الأمة , إلى فهم أهل السنة و الجماعة.
إذا اتفقنا على ذلك فأنا معكم نتناقش و نتحاور.
لكن فى النهاية إذا وصلنا إلى ان كل واحد منا مصر على رأيه متمسك به , نرجع إلى فهم السلف الصالح , نرجع إلى فهم العلماء , نرجع إلى فهم أهل السنة و الجماعة.
لأن الحق واحد و ليس اثنين.
إذا وافقتم على هذا فكل واحد منا ينقل رأي فى المسألة أو يبدى فهم في المسألة فالاخر يحق له أن يقول من أين أتيت بهذا الفهم , هل قال بهذا أهل السنة و الجماعة , هل فهم هذا الفهم أهل السنة و اجماعة.
بطبيعة الحال ليس كل رأي و كل فهم معتبر , الرأي المعتبر و الفهم المعتبر , هو رأي و فهم العلماء , علماء أهل السنة و الجناعة.
هذا هو معنى القران و السنة بفهم سلف الامة.
هذا مقتضى هذا المنهج المعصوم.
إذا وافقتم على هذا فأنا معكم , و إذا لم توافقوا فأنا متخلف.
جزاكم الله خيرا
السلا عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[أبوعبيدة المصري]ــــــــ[21 - Oct-2009, صباحاً 03:23]ـ
و يا حبذا لو سمح لنا المشرف و نقل الموضوع إلى مجلس العقيدة والقضايا الفكرية المعاصرة ( http://majles.alukah.net/forumdisplay.php?f=2) فهو أولى به , والله أعلم
جزاكم الله خيرا
ـ[عُبيد السعيد]ــــــــ[21 - Oct-2009, مساء 03:47]ـ
أخي أبو عبيدة المصري .. بارك الله فيك وفي علمك وهدانا وإياك إلى الصواب
أخي الكريم ..
أتكلم عن نفسي الضعيفة .. فإنني لست طالب علم شرعي ولا طويلب!
إنما أردت بمداخلتي السابقة أن استجلي المسألة ممن أثق فيهم مثلكم
ومثل إخواننا في هذا المنتدى الطيب .. لأنني كنت أرد على حجج في الانترنت
أو قل شبهات يلقيها أناس لانعلم ماقصدهم فيقولون: فكيف يضل الله العبد ثم يحاسبه
فكنت أرى بجهلي أن ردّي عليهم بهذا هو الصواب وهو مبعدٌ للشبهة وأنه فهمٌ صالح!
فأقول لهم: إنما يضل الله تعالى الانسان الذي لايقبل الحق ولايذعن له!
فأردت هنا أن استوضح المسألة فإن كان ردّي هذا الذي أظنه مقنعاً لهم خاطئاً
فإنني أستغفر الله منه وأتوب إليه وأترك الرد على هؤلاء بهذه الحجة
بل سأحاول بعد ذلك ألاّ أرد إلا بكلام أهل العلم أنقله نقلاً أو أدع الرد لأهل الشأن وأحيله عليهم
بارك الله فيك وهدانا وإياكم للسديد من الأقوال والأفعال
.
ـ[الجنيد]ــــــــ[21 - Oct-2009, مساء 07:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحيا الله المشايخ الكرام ومرحبا بكل من انظم الى هدا المجلس المبارك الدي اسال الله ان يجعله في موازين حسناتنا يوم نلقاه
اولا اشكر اخي الكريم عبيد السعيد على مداخلته وارحب به من جديد واشكر شيخي الحبيب ابا عبيدة المصري على طرحه
طيب اخي الكريم نرجع الى اقوال السلف من علماءنا الاجلاء وساداتنا الشرفاء
الا اني اخي الكريم ربما ساتغيب لوقت طويل لدا سأضطر الى الاكتفاء بمشاركة واحدة كل اسبوع او كل اسبوعين نظرا للظروف الغير المساعدة
ثم اطلب منكم أن لا تنسوني من دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوكم
¥