ـ[الواحدي]ــــــــ[21 - عز وجلec-2008, مساء 07:42]ـ

وما ذكرته من إشكال في ترجمة أبي الحسن الصائغ

فلعل حله يكون بهذا النقل من نشوار الحضارة للتنوخي:

"وأبو الحسن الصائغ هذا هو أستاذ أبي هاشم بن أبي علي الجبائي بعد أبي بكر المبرمان في النحو قرأ عليه لما ورد البصرة واستفاد منه حتى بلغ أعلى مراتب النحو".

نقلته من نسخة الشاملة فإن وافقت المطبوع فهو إذا

إذ هذه العبارة مستقيمة مع ما ذكر في ترجمة أبي هاشم والله أعلم

حللتَ المشكل وأزلتَ المعضل (وهل يصح قولنا "مَعاضِل" جمعا لـ "مُعضِل"؟ ابتسامة إلى من تناولوا المسألة).

بارك الله فيك، ورفع مقامك، ونفع بك.

ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[21 - عز وجلec-2008, مساء 10:32]ـ

ماذا يدل منطوق كلامك هنا وماذا يدل مفهومه نرجو التوضيح بارك الله فيك

(((بل هذا يدل على أن أبا العباس قصر في فهم "الكتاب"

على رسلك (ابتسامة) أردت لم يفهم وجه الصواب في هذه المسائل الثمانين لا الكتاب كله

إما أن يكون لم يفهم مراد سيبويه أو فهمه لكن جانبه الصواب في تخطئته))

ـ[أبو القاسم]ــــــــ[22 - عز وجلec-2008, صباحاً 10:59]ـ

أخي المكرم .. أنت تعلم أني أحبك .. وأشهد الله على ذلك

وأراسلك بين فينة وأخرى .. مع إهمالك لرسائلي والتفاعل معها

وإذا انتقدتك .. فليس معناه حيادا عن الأدب ..

ومازلت مصرا أن هذا ليس مما يحسن صرف الأوقات فيه

وكان يسعك أن يتسع صدرك .. لاسيما وأنت مشرف

وأما مسألة التفضيل .. فأنت اعتمدت قوالب جاهزة عما اشتهر

ورحت تسأل هل تفضله على كذا وكذا .. إلخ

ثم ثمرة موضوعك: هذه مذمة لابن تيمية

أفتريد أن أسكت عليك .. بهذا .. وأنت تصرح بذمه

مهما كانت حجتك؟!

وتأمل التناقض: قلت: لا أسلبه حقه في الاعتراض

أو الاستدراك .. ثم قلت: هذه مذمة له!

ولا تقارن استدراك الألباني على البخاري

بهذا .. فهذا قياس عجيب لا يعرف فرقا للمقامات

وأقول في بعض ماذكِر قد يفضّل وقد لا ..

سواء هو أو حتى من هو دونه ..

فلا يُجزم بهذا .. ولايسلّم لك مثلا أن الشافعي أفوق منه

في الأصول .. إذ الأولية في التوليف لا تفيد ذلك

(انظر ما قاله الآلوسي في الرد على النبهاني)

وأما كون موضوعك مثار ابتهاج المبتدعة

فمقصد شرعي أن تجتنب الكتابة عنه

قدام الناس كذا مع ما تقدم من ضعف الثمرة

وعندي أن ابن القيم خير من ابن مالك في النحو

ومن تتبع الردود لم يتفق معك في إثبات مذمته بهذ أحد

فلا داعي لهذا الغضب

وبالمناسبة سمعت الشيخ العثيمين يمدحه بذلك

في أحد الأشرطة .. والمقصود لا يستأهل الأمر

كل هذا, ويستقيم لك التفضيل بين العلماء

في مقارنة نتاجهم العلمي, في الموضوع نفسه

فإذا لم يكن للعالم تراث في بحث معين

فلا يحق سلب فوقيته فيه .. فبالمقارنة بين

الذهبي وابن حجر .. يظهر تفوق الذهبي

والله الموفق

ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[23 - عز وجلec-2008, صباحاً 01:56]ـ

المذاكرة القديمة تحدثني أن هذه العبارة غير ثابتة النسبة لابن خلدون بهذا اللفظ = فليُحرر

نص ابن خلدون في مقدمة تاريخه 1/ 532:"مثل ما وصل إلينا بالمغرب لهذا العهد من تآليف رجل من أهل صناعة العربية من أهل مصر يعرف بابن هشام ظهر من كلامه فيها أنه استولى على غاية من ملكة تلك الصناعة لم تحصل إلا لسيبويه وابن جني وأهل طبقتهما لعظم ملكته وما أحاط به من أصول ذلك الفن وتفاريعه وحسن تصرفه فيه ودل على أن الفضل ليس منحصرا في المتقدمين سيما مع ما قدمناه من كثرة الشواغب بتعدد المذاهب والطرق والتآليف ولكن فضل الله يؤتيه من يشاء وهذا نادر من نوادر الوجود"

لكن قال ابن حجر في الدرر 94/ 3:قال لنا ابن خلدون:"ما زلنا ونحن بالمغرب نسمع أنه ظهر بمصر عالم بالعربية يقال له ابن هشام أنحى من سيبويه"

ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[23 - عز وجلec-2008, صباحاً 02:20]ـ

قال أبو إسحاق الزجاج "ما تبيَّن لي أن سيبويه غَلِط في كتابه إلا في موضعين"

وينظر كلام الطنطاوي عن الكتاب في "نشأة النحو"

ولم أذكر كلام الزجاج إلا للتدليل على ما ذكرت من قبل من نظرة أهل الاختصاص للكتاب وكثرة صوابه وقلة خطئه

فلم يجد فيه أبو إسحاق _وهو المبرز في هذا الشأن على غيره_ إلا غلطين

ولم أذكره لنفي الغلط عن غير هذين الموضعين

ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[23 - عز وجلec-2008, صباحاً 02:23]ـ

أخي أبا القاسم وغيره من الأفاضل

لا غضب ولا ضيق ولا تجاهل

والأمر هين

والأخوة قائمة والمحبة دائمة

وراجع الخاص لو سمحت

*************

وقد أبنت عن غرضي وأوضحت عن مقصدي فاغنى عن التكرار وأكتفي بما تقدم والله أعلم ويسامح الجميع

ـ[خادم التوحيد والسنة]ــــــــ[27 - عز وجلec-2008, صباحاً 02:05]ـ

حسبنا أن نقول: لا نوافق على أن العلماء أجمعوا على ذلك أصلاً، ولكن المخالفة لسيبويه وحده. فالقضية سهلة يا مشايخ. وعلم ابن تيمية [بدون تعصب] لا يستبعد عنه ذلك. وانظر خطأهم في تعريف الكلام، حيث أخرجوا المعنى، وانظر: (الفتاوى) (6/ 533) وانظر (الفتاوى) (12/ 67) و (درء التعارض) (12/ 67).

وحفظنا الله وإياكم من الفرقة ونفعنا وأثرانا بحوارنا.

ملحوظة: أستفدت أصل ما ذكرته من شيخنا الموصلي [حفظه الله] في رده على النووي في (جزء الحروف)

¥