ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[18 - عز وجلec-2008, مساء 08:54]ـ
قال الشيخ عائض القرني وقد أكثر من مدح ابن تيمية بذلك في أكثر من موضع:
"و كتاب سيبويه كتاب معقد في النحو، يقولون: نسجه كما ينسج الإنسان الحرير من الهواء, وهو أول كتاب وضع في النحو أتى ابن تيمية يبحث عن شيخ يقرأ عليه هذا الكتاب فما وجد, فأخذ القلم والكراسة ثم بدأ يقرؤه من أوله إلى آخره، وأخرج ثمانين خطأ على سيبويه ".
فإذا صح هذا _وعليه يدل ظاهر قولهم في ترجمته:"درس في العربية على ابن عبد القوي أياما ثم أخذ كتاب سيبويه فقرأه وفهمه .. " تأكد لنا عدم صحة مدح أبا العباس بهذا القول
لأن من لم يأخذ الكتاب عن شيخ فحري أن يفهم كلام المؤلف في بعض المواضع على غير مراده
هذا إذا صح ما ذكره القرني بهذا المعنى والله أعلم
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[18 - عز وجلec-2008, مساء 08:59]ـ
يعني يا مولانا لا توافق على إجماع العلماء على أن إجماع أهل الفن حجة بلزم المصير إليها؟؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - عز وجلec-2008, مساء 08:59]ـ
قال الشيخ عائض القرني وقد أكثر من مدح ابن تيمية بذلك في أكثر من موضع:
"و كتاب سيبويه كتاب معقد في النحو، يقولون: نسجه كما ينسج الإنسان الحرير من الهواء, وهو أول كتاب وضع في النحو أتى ابن تيمية يبحث عن شيخ يقرأ عليه هذا الكتاب فما وجد, فأخذ القلم والكراسة ثم بدأ يقرؤه من أوله إلى آخره، وأخرج ثمانين خطأ على سيبويه ".
فإذا صح هذا _وعليه يدل ظاهر قولهم في ترجمته:"درس في العربية على ابن عبد القوي أياما ثم أخذ كتاب سيبويه فقرأه وفهمه .. " تأكد لنا عدم صحة مدح أبا العباس بهذا القول
لأن من لم يأخذ الكتاب عن شيخ فحري أن يفهم كلام المؤلف في بعض المواضع على غير مراده
هذا إذا صح ما ذكره القرني بهذا المعنى والله أعلم
حتى هذه دعوى نظرية ومحض تخمين .. لا يرد خبرُ الصادق بمثله ... ولم يقرأ الشيخ أصلاً على عدد كبير من المشايخ ومع ذلك هداه الله لبطلان ما عليه جل طبقته وخمس طبقات قبلها .. ومن هدي لما خفي على أذكياء العالم عبر خمس قرون ليس عسراً عليه طِلاب ما أخطأ فيه سيبويه ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - عز وجلec-2008, مساء 09:03]ـ
يعني يا مولانا لا توافق على إجماع العلماء على أن إجماع أهل الفن حجة بلزم المصير إليها؟؟
لا أوافق على أن العلماء أجمعوا على ذلك أصلاً ...
ولا أوافق على أن إجماع أهل الفن ينضبط ..
ولا أوافق على إخراج الصحابة فمن بعدهم من أهل الفن ..
وإذا لم يمكن معرفة قول أولئك فلا إجماع ..
ولا أوافق على أن يكون هذا حجة دينية يأثم مخالفها بل غايته أن يكون حجة صناعية ..
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - عز وجلec-2008, مساء 11:16]ـ
يا أبا فهر، المسألة صغيرة، فلا تكبرها!!
كنا نتكلم عن شيخ الإسلام فأخرجت النقاش إلى بطلان إجماع أهل الفن!
لو بطل إجماع أهل أي فن من الفنون فلا يمكن الوثوق بأي معلومة على الإطلاق.
هل ترى أنه من المحتمل مجرد احتمال أن يبطل إجماع أهل الفن على أن (يقرأ) فعل مضارع؟!
شيخ الإسلام نفسه ذكر أن الذي يخالف أهل الفن في شيء فلا عبرة بقوله، ولكن لا يحضرني الموضع الآن.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[18 - عز وجلec-2008, مساء 11:16]ـ
حتى هذه دعوى نظرية ومحض تخمين .. لا يرد خبرُ الصادق بمثله ... ولم يقرأ الشيخ أصلاً على عدد كبير من المشايخ ومع ذلك هداه الله لبطلان ما عليه جل طبقته وخمس طبقات قبلها .. ومن هدي لما خفي على أذكياء العالم عبر خمس قرون ليس عسراً عليه طِلاب ما أخطأ فيه سيبويه ..
لست مضطرا هنا لأسرد نصوص العلماء في التحذير من المصحفي وضرورة أخذ العلم عن شيخ
لأنه لا يخفى على مثلك
ولا أظنك تنكره
لكن كأنك تخصص شيخ الإسلام منه ولا وجه لذلك عندي فالذكاء وحده لا يكفي لأننا ندندن على مسألة الفهم، الفهم الصحيح لمراد المؤلف
بل أزيد أن لكتاب سيبويه ميزة خاصة فلا يكفي درس هذا الفن على الشيوخ لفهم كتابه دونهم
وذلك لطبيعة الكتاب
قال المصعبي سألت أبا علي _هو الدينوري ختن ثعلب_كيف صار المبرد أعلم بكتاب سيبويه من ثعلب قال لأنه قرأ الكتاب على العلماء وثعلب قرأه على نفسه.
من لم يشافه عالما بأصوله ... فيقينه في المشكلات ظنون
من أنكر الأشياء دون تثبت ... وتيقن فمعاند مفتون
الكتب تذكرة لمن هو عالم ... وصوابها بمحالها معجون
والفكر غواص عليها مخرج ... والحق فيها لؤلؤ مكنون
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[18 - عز وجلec-2008, مساء 11:19]ـ
الكلام على إجماع أهل الفن وضرورة الرجوع إليهم كثير في كلام أبي حاتم الرازي وابن تيمية في مقدمة التفسير وغيره وابن مفلح وابن حجر والسخاوي وغيرهم
والكلام الذي ذكره الشيخ أبو فهر خطير جدا وعليه إشكالات كثيرة ومصادم لحقائق جلية لكن الكلام على المسألة ليس محله هنا
ـ[الواحدي]ــــــــ[19 - عز وجلec-2008, صباحاً 12:17]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
قال ابن دُرُسْتَوَيْه (النحوي): "اجتمعتُ مع أبي هاشم (الجبائي) فألقى عليَّ ثمانين مسالة من غريب النحو، ما كنت أحفظ لها جواباً".
¥