ـ[ابن الرومية]ــــــــ[14 - عز وجلec-2008, مساء 09:51]ـ

تكررت مني غفلة في الكلام عن ابن حيان بدل أبي حيان فمعذرة -ابتسامة خجلة-:)

ـ[محمد المبارك]ــــــــ[15 - عز وجلec-2008, صباحاً 12:05]ـ

قال ابن خلدون:

"ما زلنا ونحن بالمغرب نسمع أنه ظهر بمصر عالم بالعربية يقال له ابن هشام أنحى من سيبويه ".

ـ[أبو القاسم]ــــــــ[16 - عز وجلec-2008, مساء 02:11]ـ

مع الأسف جاء جوابك حادا .. كأني جئت ببدعة منكرة أو مغلظة

وهذا بحد ذاته .. مستغرب.

والله المستعان

أما تفصيل الرد عليك .. فيما قررته فحسبي كلام الشيخ أبي مالك وهو ظاهر جدا

وأختم بأمور:-

1 - كان ابن تيمية يعظم سيبويه وقرأ كتابه وفهمه ودرسه وقرأ كتب غيره وقال في النبوات: لم يصنف بعد كتابه مثله ..

فجرأته إذن كانت بحق لأنه يعرف قدر سيبويه وليس هي من جرأة الأصاغر كما حاولت تصوير المسألة

2 - المقارنة بينهما غلط منهجي واضح .. فسيبويه سمع العرب في زمن الاستشهاد ودرس على الأكابر كالخليل وغيره .. أما ابن تيمية .. فكان في عصر العجمة وليس له شيخ نحوي سوى ابن الخشاب فيما ذكر .. ومع هذا كان حجة في النحو

3 - قول ابن تيمية"لا تفهمها أنت ولا هو" دليل على أن أخطاءه كانت في أمور نحوية تتعلق بالشرع ..

4 - قد رد على سيبويه في مواطن كثيرة أصاغر النحاة .. فلم يكن هذا مذمة لهم بحال ..

5 - قوله"هل أرسله الله نبي النحو" .. أو نحوها .. رد عليك .. في أنه غير معصوم .. وإنما تكون مذمة لو خالف جميع النحاة كما قال لك أبو مالك

6 - وأما الزعم بأن سيبويه كان بارعا في العلوم غير العربية فباطل .. وليس هذا مجال بسطه وما ذكرته عن العيشي من المبالغات الفجة ,قال الذهبي في تذكرة الحفاظ عنه: ولا يعرف في الحديث حرفا .. أو نحو هذه العبارة

7 - ردك يوحي أني فضلت ابن تيمية عليه في العربية .. وهذا أقولتنيه ولم أقله .. وإنما قلت لا يجزم بقولك

وأما جعل هذه الكلمة مذمة له .. فهي من تقرير قول المبتدعة .. أعاذك الله منهم .. ويؤسفني أنهم فرحوا بقولك

ولعله قد التبس عليك بغية الإنصاف وهو من مداخل إبليس الخفية .. فرحت تنقّص الإمام بجعل قوله منقصة أو مذمة!

وأنت لم تتحقق-فيما يبدو- بعد من أثر علم الشريعة على قوة النحوي ..

فإن ابن تيمية لما غاص في تراكيب الألفاظ ومدلولاتها ليقرر العقيدة .. ويرد على المخالفين

كان سعيه في ذلك أدعى للبراعة فيما لم يبرع غيره .. حتى في اللغة نفسها

وهذا مجرب ملحوظ .. فإنك إن درست مسألة لغوية مشتملا بفكرة علاقة ذلك بألفاظ الشرع أو علاقتها بالبدعة ..

تكشف لك من الأمور مالم ينكشف لو كنت إنما درستها مجردة

وهذا يشبه دراسة الفيزياء والرياضيات ..

فالفيزيائي يقع على حقائق من الرياضيات .. لأنه يعملها ويطبقها مالا يقع للرياضي المحض

فتراه يفوقه في جوانب تخفى على الأول

وفي بدائع الفوائد كلام قيم لابن القيم في بيان علو كعب شيخه في النحو ..

وأما بيان كونها ممدحة-خلافا لما قرره الشيخ أبو مالك-

أنه قد اتفق الأكابر على فضل الإمام ابن تيمية وكونه من عظماء التاريخ .. إلخ

فحين يتجرأ بهذا القول .. فهو لم يصدر عن سفاهة أو ضعف في الرأي (حتى لو سلمنا أن الحق في كل هذه المواضع مع سيبويه

) .. كما هي جرأة المتشبع بما لم يعط .. فالقول بذمه بهذا .. قدح فيه وفي عقله

بل هي من جنس جرأة تخطئة الدارقطني أو عمار الشهيد للبخاري ..

إذ فضله يمنعه من السخف بالتطاول فيما ليس من شأنه

وأخيرا قال الشيخ أبو مالك: إن أبا حيان لعلمه بأنه في ساعة غضب .. لم يرد .. إلخ

وهذا بعيد .. بل الظاهر من السياق أنه لما عجز عن رد حجة ابن تيمية عمد إلى الاستقواء بقول سيبويه

وهنا غضب أبو العباس رحمه الله تعالى

والله الموفق

ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[16 - عز وجلec-2008, مساء 08:39]ـ

بارك الله فيك

راجعت ردي فلم أر فيه حدة والأمر لا يستحق الحدة ولم تأت لا أنا ولا أنت ببدعة ولا شيء من هذا

فنحن نتفق هنا على أشياء كثيرة منها عدم تسفيه أحد الطرفين وما إلى ذلك

لي عودة إن شاء الله في مناقشة بعض ما ذكرت

بوركتم

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - عز وجلec-2008, مساء 09:13]ـ

قال ابن خلدون:

"ما زلنا ونحن بالمغرب نسمع أنه ظهر بمصر عالم بالعربية يقال له ابن هشام أنحى من سيبويه ".

المذاكرة القديمة تحدثني أن هذه العبارة غير ثابتة النسبة لابن خلدون بهذا اللفظ = فليُحرر

ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[17 - عز وجلec-2008, صباحاً 01:54]ـ

تراجع مقدمة "المغني في تصريف الأفعال" للعلامة صاحب الدراسات الأسلوبية المعروفة - مفخرة زماننا كما وصفه البعض - محمد عبدالخالق عظيمة، ففيها كلام له حول سيبويه، والمهم هنالك أنه يتفق مع كل من ترجم له بالسبق والتفرد في جمع مسائل النحو وتحريرها على منوال لم يسبق إليه ممن تقدم ولم يزاحم عليه ممن تأخر.

ورأي عظيمة رحمه الله له وزنه فهو لم يقلد كلام من ترجم له بل عن خبرة ودراية بكتاب الـ "كتاب".

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - عز وجلec-2008, صباحاً 02:06]ـ

محمد عبدالخالق عظيمة

ورأي عظيمة

عضيمة يا شيخنا الفاضل بالضاد!

وبالمناسبة هناك قصة طريفة لها تعلق باسم هذا العالم رحمه الله، وذلك أن بعضهم انتقده، فقيل له: أتنتقد عضيمة وهو من هو؟ فقال: هذا مجرد عضيمة، فكيف لو كان عضمة؟! (ابتسامة)

وهذا يشبه ما حصل مع ابن مضاء عندما بلغه انتقاد ابن خروف له وأنه لم يفهم كلام النحاة، فقال: نحن لا نبالي بالكباش النطاحة وتقابلنا أبناء الخرفان؟!

¥