ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - Nov-2007, صباحاً 07:55]ـ
الأخ خالد العامري - وفقه الله - يرجى وضع علامات الترقيم أيضا، وجزاك الله خيرا.
الأخ محمد العفالقي - وفقه الله - يرجى ضبط النص كاملا، لا أواخر الكلمات فقط.
ـ[خالد العامري]ــــــــ[18 - Nov-2007, مساء 03:01]ـ
حبّاً وكرامة شيخنا، وعندي استدراك حمّرته ليعُلم.
اللهَ أسألُ التوفيقَ والسدادَ:
ما كلُّ ما يُحِيطُ بهِ العِلمُ تؤدّيْهِ الصِفَةُ، ولكن ألَسْتَ تُفَضِّلُ كلامَ البُلَغاءِ والخُطَباءِ على غَيْرِهِ؟ وتَرَى أيضاً فُلاناً أَبْلَغَ مِنْ فُلانٍ وأَخْطَبَ وأَشْعَرَ وأَفْصَحَ؟ فَبِأيِّ شيءٍ حَصّلْتَ هذه التَّفْرِقَةُ؟ فكذلِكَ عَرَفَتْ العَرَبُ ومَنْ يَعْلََمُ البَلاغَةَ مِنْ غَيْرِهِمْ مُبَايَنَةَ القُرآنِ العَزيزِ سائِرَ الكَلامِ؛ وذلك بِصِحّةِ الذّوْقِ وسَلامَةِ الطّبْعِ ولُطْفِ الحِسِّ، حتى إنّ مِنْهُمْ مَنْ يَعْرِفُ شِعْرَ الشاعِرِ إنْ دُلّسَ بغِيْرِهِ، ويَفْصِلُهُ مما دُلّسَ بهِ، ويَقُولُ: هذا كَلامُ فُلانٍ.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[21 - Nov-2007, صباحاً 10:37]ـ
وَاعْلَمْ أَنَّ الْتِزَامَ هَذَا الْقَانُونِ فِي التَّفْسِيرِ، يَدْفَعُ عَنْكَ كَثِيرًا مِنْ خَبْطِ الْمُفَسِّرِينَ بِتَبَايُنِ أَقْوَالِهِمْ وَاخْتِلَافِ آرَائِهِمْ. وَإِنَّمَا يَنْتَفِعُ بِالْتِزَامِ هَذَا الْقَانُونِ مَنْ كَانَتْ لَهُ يَدٌ فِي مَعْرِفَةِ الْمَعْقُولِ وَالْمَنْقُولِ وَالْلُغَةِ وَأَوْضَاعِهَا وَمُقْتَضَيَاتِ أَلْفَاظِهَا وَالْمَعَانِي وَالْبَيَانِ، بِحَيْث إِذَا اسْتَبْهَمَ عَلَيْهِ تَفْسِيرُ آيَةٍ وَتَعَارَضَتِ فِيهَا الْأَقْوَالُ؛ صَارَ إِلَى مَا دَلَّ عَلَيْهِ الْقَاطِعُ الْعَقْلِيُّ أَوِ النَّقْلِيُّ عَلَى تَفْصِيلٍ سَبَقَ، ثُمَّ إِلَى مُقْتَضَى اللَّفْظِ لُغَةً وَنَحْوَ ذَلِكَ. أَمَّا مَنْ كَانَ قَاصِرًا فِيمَا ذَكَرْنَاهُ، فَلَا يَنْتَفِعُ بِمَا قَرَّرْنَاهُ؛ لَأَنَّهُ يَكُونُ كَمَنْ لَهُ سَيْفٌ قَاطِعٌ لَكِنْ لَا تُقِلُّهُ يَدُهُ لِعِلَّةٍ بِهِ، فَيَقُولُ كَمَا قَالَ صَخْرُ بْنُ عَمْرٍو عِنْدَ ذَلِكَ:
أَهِمُّ بِفِعْلِ الْحَزْمِ لَوْ أَسْتَطِيعُهُ .. وَقَدْ حِيلَ بَيْنَ الْعِيرِ وَالنَّزَوَانِ
الشيخ الكريم .. راجعت الضبط وقارنته بضبط الأخ العبادي .. فلم أعرف إلا الثلاثة الذين لونتهم أعلاه .. إلا ان يكون الرابع هو ضبط كلمة (بحيث).
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[21 - Nov-2007, صباحاً 11:01]ـ
(( ... مَا كُلُّ مَا يُحِيطُ بِهِ الْعِلْمُ تُؤَدِّيهِ الصِّفَةُ. وَلَكِنْ أَلَسْتَ تُفَضِّلُ كَلَامَ الْبُلَغَاءِ وَالْخُطَبَاءِ عَلَى غَيْرِهِ؟ وَتَرَى أَيْضًا فُلَانًا أَبْلَغَ مِنْ فُلَانٍ وَأَخْطَبَ وَأَشْعَرَ وَأَفْصَحَ؟ فَبِأَيِّ شَيْءٍ حَصَلَتْ هَذِهِ التَّفْرِقَةُ؟ فَكَذَلِكَ عَرَفَتِ الْعَرَبُ وَمَنْ يَعْلَمُ الْبَلَاغَةَ مِنْ غَيْرِهِمْ مُبَايَنَةَ الْقُرْآنِ الْعَزِيزِ سَائِرَ الْكَلَامِ؛ وَذَلِكَ بِصِحَّةِ الذَّوْقِ، وَسَلَامَةِ الطَّبْعِ، وَلُطْفِ الْحِسِّ، حَتَّى إِنَّ مِنْهُمْ مَنْ يَعْرِفُ شِعْرَ الشَّاعِرِ إِنْ دُلِّسَ بِغَيْرِهِ، وَيَفْصِلُهُ مِمَّا دُلِّسَ بِهِ، وَيَقُولُ هَذَا كَلَامُ فُلَانٍ))
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - Nov-2007, مساء 01:15]ـ
راجعت الضبط وقارنته بضبط الأخ العبادي .. فلم أعرف إلا الثلاثة الذين لونتهم أعلاه .. إلا ان يكون الرابع هو ضبط كلمة (بحيث).
وفقك الله (العير) في آخر البيت بفتح العين لا بكسرها، فراجع ضبط الأخ العبادي مرة أخرى.
العَيْر: هو الحمار.
العِير: هي الإبل.
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[21 - Nov-2007, مساء 01:53]ـ
عندي: sheft + P
... وأما ( sheft) فتضبط هكذا ( shift)... :)
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[21 - Nov-2007, مساء 03:31]ـ
أرجو من شيخنا الكريم تقييم إجابتي حتى أستفيد. . . . .
وعلى فكرة، أين أجد للكتاب نسخة إلكترونية بالنت؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - Nov-2007, مساء 03:42]ـ
وعلى فكرة، أين أجد للكتاب نسخة إلكترونية بالنت؟
أنا أختار النصوص من الكتب التي لا توجد على الشبكة حتى لا ترجعوا إليها (ابتسامة)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - Nov-2007, مساء 03:47]ـ
الأخ الكريم (نضال مشهود)
أولا: جرت عادة أهل العمل أن لا يضبطوا حروف المد، مثل الألف من (قال) والواو من (يقُول) والياء من (قِيل)، بخلاف قَوْل، وقَيْل.
ثانيا: إذا كان ضبط الحرف بالسكون وجاء بعده ساكن فإنه يحرك بالكسر على تفصيل في ذلك، فتكسر التاء في مثل (عرفتِ العربُ)
ثالثا: لا أدري لم ضبطت (القرآن) بوجهين: الرفع والكسر، فهو بالكسر قولا واحدا.
رابعا: راجع ضبط (حصلت).
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - Nov-2007, مساء 03:51]ـ
الأخ (خالد العامري)
أولا: إذا افترضنا أن ضبط كلمة (حصلت) كما ضبطتَه صحيح، فكيف جعلت (التفرقة) مرفوعة؟
ثانيا: راجع ما ذكرته (ثانيا) عند الأخ نضال.
¥