ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 07:59]ـ

جزاكم الله خيرا كثيرا.

هلا تفضلتم بذكرهما؟ لم أتفطن بعد إلا لأمر (الحواشي).

الثاني (سَلْك)، والصواب (سِلْك) بكسر السين.

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 08:08]ـ

/// ما الصواب "أتُرون" بالضم أم "أتَرون"؟؟ بالفتح

في الحواشي التي على النسخ الخطية للكتاب هكذا ("أتٌرون" بالضم والهمزة للاستفهام أي أتظنون)

نعم يا أخي الفاضل، أحسنت، وجزيت خيرا على هذا التدقيق.

وكلا الضبطين صحيح، والمعنى في كليهما حول هذه الكلمة (أتظنون)، ولكن المبني للمفعول هو الأشهر في الاستعمال، بمعنى (ألقي في روعي)، والمبني للفاعل معناه ظننت؛ لأن (رأى) هنا هي المتعدية لمفعولين بمعنى حسب، وأما المبنية للمفعول فمن (أرى) المتعدية لثلاثة مفاعيل، كما قال ابن مالك:

إلى ثلاثة (رأى) و (علما) ................. عدوا إذا صارا (أرى) و (أعلما)

/// ولماذا لم يقل "ألا ترون" ليقرر المعنى الذي يريد؟؟

هذه مسألة بلاغية، ونحن هنا نحاول أن نتدارس المسائل اللغوية (النحوية والصرفية)، وعلى كل حال فالمقام هنا مقام تحسر على ما صار إليه أبناء الزمان، وليس المراد من الكلام أن يقرر أن هذه البلادة حقا من خواص البلاد والأزمنة، ولكنه يعرض هذه الفكرة متعجبا مما صار في هذه الأعصار.

معذرة، أرجو أن يكون كلامي واضحا.

/// بالنسبة لـ "خلا" زعم محقق الكتاب أنها خطأ وأن الصواب "خلت" لأن فاعله يدل عليه

وخفي عليه ما ذكرتَ والذي ذكرت معلوم في كتب النحو كشرح ابن عقيل على الألفية وغيره وكنت قرأته قبل سنوات لكن لأني لم أطبق ما تعلمته من النحو عمليا على النصوص نسيته

وفي هذا شاهد لما يذكره البعض من أن الجانب العملي التطبيقي لهذا العلم لا بد منه وهو من الأهمية بمكان

أحسنت، وللمحقق من أمثال هذه الأمور كثير، وهو معذور فليس تخصصه في النحو واللغة، وإنما في قسم المكتبات والمعلومات.

جزاكم الله خيرا

وجزاكم الله خير الجزاء يا أخي الفاضل.

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 08:09]ـ

وهل يمكن أن تكون

(خَلَّفَ) معناها (ترك بعده)، والمقصود أن الذين مضوا من العلماء المحققين تركوا بعدهم من لا يدانيهم ولا يقاربهم، فالأسود فاعل والأرانب مفعول؟

هذا غير مناسب للسياق؛ لأن (خلَّف) معناها تركه ومضى، والأسود لم تترك الغابات للأرانب كما هو واضح.

وكذلك ينبغي أن تكون الفاصلة مرفوعة مراعاة للسجع.

ـ[محمد العفالقي]ــــــــ[03 - Nov-2007, صباحاً 07:06]ـ

أعطنا مقطعاً ثانياً جزيت خيراً.

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[03 - Nov-2007, صباحاً 07:18]ـ

تفضل أخي الكريم

قال الطوفي في الإكسير:

((واعلم أن التزام هذا القانون في التفسير يدفع عنك كثيرا من خبط المفسرين بتباين أقوالهم واختلاف آرائهم وإنما ينتفع بالتزام هذا القانون من كانت له يد في معرفة المعقول والمنقول واللغة وأوضاعها ومقتضيات ألفاظها والمعاني والبيان بحيث إذا استبهم عليه تفسير آية وتعارضت فيها الأقوال صار إلى ما دل عليه القاطع العقلي أو النقلي على تفصيل سبق ثم إلى مقتضى اللفظ لغة ونحو ذلك أما من كان قاصرا فيما ذكرناه فلا ينتفع بما قررناه لأنه يكون كمن له سيف قاطع لكن لا تقله يده لعلة به، فيقول كما قال صخر بن عمرو عند ذلك أهم بفعل الحزم لو أستطيعه وقد حيل بين العير والنزوان)).

يرجى التفضل بوضع علامات الترقيم أيضا، وكل ما يساعد على فهم النص.

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[03 - Nov-2007, صباحاً 08:06]ـ

أين أجد الفاصلة المنقوطة على لوحة المفاتيح؟

ـ[محمد العبادي]ــــــــ[03 - Nov-2007, صباحاً 08:18]ـ

وَاعْلَمْ أَنَّ الْتِزَامَ هَذَا الْقَانُونِ فِي التَّفْسِيرِ يَدْفَعُ عَنْكَ كَثِيرًا مِنْ خَبْطِ الْمُفَسِّرِينَ بِتَبَايُنِ أَقْوَالِهِمْ،وَاخْتِلَافِ آَرَائِهِمْ، وَإِنَّمَا يَنْتَفِعُ بِالْتِزَامِ هَذَا الْقَانُونِ مَنْ كَانَتْ لَهُ يَدٌ فِي مَعْرِفَةِ الْمَعْقُولِ،وَالْمَنْقُولِ، وَاللُّغَةِ، وَأَوْضَاعِهَا، وَمُقْتَضَيَاتِ أَلْفَاظِهَا، وَالْمَعَانِي، وَالْبَيَانِ، بِحَيْثُ إِذَا اسْتَبْهَمَ عليه تَفْسِيرُ آَيَةٍ،وَتَعَارَضَتْ فِيهَا الْأَقْوَالُ، صَارَ إِلَى مَا دَلَّ عَلَيْهِ الْقَاطِعُ الْعَقْلِي أَوِ النَّقْلِي عَلَى تَفْصِيلٍ سَبَقَ، ثُمَّ إِلَى مُقْتَضَى اللَّفْظِ لُغَةً وَنَحْوِ ذَلِكَ، أَمَّا مَنْ كَانَ قَاصِرًا فِيمَا ذَكَرْنَاهُ فَلَا يَنْتَفِعُ بِمَا قَرَّرْنَاهُ؛ لِأَنَّهُ يَكُونُ كَمَنْ لَهُ سَيْفٌ قَاطِعٌ لَكِنْ لَا تُقِلُّهُ يَدُهُ لِعِلَّةٍ بِهِ، فَيَقُولُ كَمَا قَالَ صَخْرُ بْنُ عَمْرٍو عِنْدَ ذَلِك:

أَهُمُّ بِفِعْلِ الْحَزْمِ لَوْ أَسْتَطِيعُهُ **** وَقَدْ حِيلَ بَيْنَ الْعَيْرِ وَالنَّزَوَانِ

وجزاكم الله خيرا.

¥