ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[01 - Nov-2007, صباحاً 06:54]ـ
سوف أعلق باختصار على بعض الفوائد الملتقطة من النص السابق، من غير إشارة إلى مشاركة كل واحد من الإخوة؛ لأن المطلوب هو الاستفادة.
أولا: (حتى صار لبعض المتون حاشيةٌ) بالرفع قولا واحدا؛ لأنها اسم (صار) مؤخر، ولا يصح نصبها على أنها خبر (صار)؛ لأن اسم صار لا يصلح أن يكون شبه جملة، فلينتبه لهذا الخطأ فهو شائع.
ثانيا: (حواشيَ) في الموضع الأول بفتحة على الياء؛ لأنها منصوبة وممنوعة من الصرف، وأما في المواضع الأخرى فهي ساكنة الياء؛ لأنها مجرورة ومعرفة بـ (أل)، والإعراب يقدر على الياء رفعا وجرا حينئذ.
تقول: هذه حواشٍ مفيدة، واطلعت على حواشٍ مفيدة، ورأيت حواشيَ مفيدة
وتقول: هذه الحواشيْ مفيدة، واطلعت على الحواشيْ المفيدة، وقرأت الحواشيَ المفيدة.
فلا تظهر الفتحة إلا على المنصوب معرفا بأل أو مجردا منها، وأما المرفوع والمجرور فتثبت فيه الياء مع التعريف وتحذف مع التنكير، قال ابن مالك:
وكن لجمع مشبهٍ مفاعلا ........... أو المفاعيل بمنع كافلا
وذا اعتلال منه كالجواري ........... رفعا وجرا أجرِه كـ (ساري)
ثالثا: (المشتِّتة) بكسر التاء؛ لأن المقصود وصف هذه الاحتمالات بأنها تشتت الذهن، لا أنها هي التي تتشتت.
والله تعالى أعلم.
بارك الله فيك
لم أتوقع نسيان الفعل الناسخ
خطأ تافه ..
لعلنا ننتبه إليه في المرة القادمة
بورك جمعكم
ـ[المسندي]ــــــــ[01 - Nov-2007, مساء 03:59]ـ
يا إخوة المرعشي يذكر انه في زمن من مضى علماء محققين وانه في زمانه خلا منهم الجانب وضرب على هذا مثال الا وهو قوله: (وخلف الأسودُ ((العلماء المحققين)) في غاباتها الارانبَ ((المتعالمين))) فكيف يجعلها بعضكم (وخلف الأسودَ في غاباتها الارانبُ).
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - Nov-2007, مساء 04:06]ـ
أخي الفاضل المسندي
(خَلَفَ) معناها (جاء بعد)، والمقصود أن الذين مضوا من العلماء المحققين جاء بعدهم من لا يدانيهم ولا يقاربهم، فالأرانب فاعل، والأسود مفعول.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[01 - Nov-2007, مساء 04:29]ـ
لعل الأخ المسندي قال: (خلّف) .. ألا تصح؟
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[01 - Nov-2007, مساء 07:06]ـ
وَهُزِلَتِ .. قلتُ: وَهَزُلَتْ (ولما رجعت إلى المعجم تعرفت إلى كلمة جديدة هُزِل: أي ضعف ونحف)
لكن يا أخي الكريم كلا الكلمتين يحمل نفس المعنى
فمن مراجعتي للمعجم أيضا كانت الكلمتان تحملان نفس المعنى
أي أن كلا الضبطين صحيح
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[01 - Nov-2007, مساء 11:17]ـ
يبدو أن لفظة أولى من لفظة تبعا للسياق، ولعل الشيخ أبا مالك يفيدنا - بارك الله فيه -
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - Nov-2007, مساء 11:34]ـ
السياق يدل على أن (هزلت) معناها ضد (سَمِنت)
وفي هذه الكلمة ثلاث لغات: أعلاها (هُزِلَت) بالبناء للمفعول، ثم (هَزَلَت) بفتح الزاي، ثم (هزُلَت) بضمها.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[02 - Nov-2007, صباحاً 07:45]ـ
وما معنى قولكم " أعلاها "؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 12:49]ـ
أي أفصحها؛ وأكثرها استعمالا في كلام العرب.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 01:50]ـ
بارك الله فيكم .. ولعلي لست ثقيلا "ابتسامة"
(وخلّف الأسودُ في غاباتها الارانبَ)
(وخلَف الأسودَ في غاباتها الارانبُ)
هل من تعليق شيخنا؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 02:19]ـ
وفقك الله، لست ثقيلا يا أخي الكريم
وأما ضبط (خلف) فانظر المشاركة 40 ( http://www.alukah.net/majles/showpost.php?p=61244&postcount=40)
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 03:28]ـ
الأخ نضال مشهود
عندك خطآن أساسيان فقط، وضبطك يكاد يكون الأفضل حتى الآن.
جزاكم الله شيخنا الفاضل خيرا كثيرا.
هلا تفضلتم بذكرهما؟ لم أتفطن بعد إلا لأمر (الحواشي).
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 05:12]ـ
أترون أن ذا من خواص الأزمنة وغلبة البلادة
/// ما الصواب "أتُرون" بالضم أم "أتَرون"؟؟ بالفتح
في الحواشي التي على النسخ الخطية للكتاب هكذا ("أتٌرون" بالضم والهمزة للاستفهام أي أتظنون)
/// ولماذا لم يقل "ألا ترون" ليقرر المعنى الذي يريد؟؟
/// بالنسبة لـ "خلا" زعم محقق الكتاب أنها خطأ وأن الصواب "خلت" لأن فاعله يدل عليه
وخفي عليه ما ذكرتَ والذي ذكرت معلوم في كتب النحو كشرح ابن عقيل على الألفية وغيره وكنت قرأته قبل سنوات لكن لأني لم أطبق ما تعلمته من النحو عمليا على النصوص نسيته
وفي هذا شاهد لما يذكره البعض من أن الجانب العملي التطبيقي لهذا العلم لا بد منه وهو من الأهمية بمكان
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 05:22]ـ
(خَلَفَ) معناها (جاء بعد)، والمقصود أن الذين مضوا من العلماء المحققين جاء بعدهم من لا يدانيهم ولا يقاربهم، فالأرانب فاعل، والأسود مفعول.
وهل يمكن أن تكون
(خَلَّفَ) معناها (ترك بعده)، والمقصود أن الذين مضوا من العلماء المحققين تركوا بعدهم من لا يدانيهم ولا يقاربهم، فالأسود فاعل والأرانب مفعول؟
¥