ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[13 - Jul-2007, مساء 09:55]ـ

هل يمكن أن تأتي (ناظرة) على وزن (أفعلة)؟؟؟

ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[13 - Jul-2007, مساء 10:33]ـ

هل يمكن أن تأتي (ناظرة) على وزن (أفعلة)؟؟؟

الجواب: لا أعلم ..

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[13 - Jul-2007, مساء 11:16]ـ

وفقكم الله

عندما يذكر أهل العلم وزن الكلمة فإنهم يقابلون الحروف الأصلية بحروف (ف ع ل)، وأما الحروف الزائدة فتكون كما هي

فإذا أردنا أن نعرف وزن (ناظرة) فإننا نعرف أنها من مادة (ن ظ ر)، فإذا قابلنا بين هذه الأحرف وجدناها لا بد أن تكون على وزن (فاعلة)، أما وزن (أفعلة) فلا بد أن يبدأ بحرف الألف الزائد.

ـ[موتمباي رجب]ــــــــ[14 - Jul-2007, صباحاً 01:59]ـ

شكر الله لكم شيخنا الكريم

ومن باب الإلغاز والإفادة:

- وأسأل أيضا عن جمع من جموع القلة ورد مرتين في القرآن كل منهما بمعنى مختلف.

- وأسأل أيضا عن كلمة وردت مرتين في القرآن بمعنيين مختلفين أحدهما جمع والآخر مفرد.

جواب الأول: أقلام

و أنظرني حتى آتيك باليقين في الثاني، و أُراني قد عرفته، و لكن رب عجلة تهب ريثا

ـ[موتمباي رجب]ــــــــ[14 - Jul-2007, صباحاً 02:52]ـ

جواب الأول: أقلام

و أنظرني حتى آتيك باليقين في الثاني، و أُراني قد عرفته، و لكن رب عجلة تهب ريثا

و جواب الثاني:

آنية. قولا واحدا. و حمدا لك ربي على ما أنعمت و أوليت

ـ[موتمباي رجب]ــــــــ[14 - Jul-2007, صباحاً 03:05]ـ

سيدي أبا مالك العوضي، سلام الله عليك و رحمته و بركاته

أرجو أن تكون هذه المشاركة أول ما قاد المودة بيننا، و أملي في دوام الوصال و الاتصال؛ فأنا - علم الله - أحبكم فيه و له. إن المعارف بين أهل التهى ذمم

سيدي، ما كانت العربية لساني، و لا الاسلام سربالي، و لكن:

الحمد لله إذ لم يأتني أجلي حتى اكتسيت من الاسلام سربالا

(اتظر الخلاف في قائل البيت في ديوان لبيد بتحقيق العلامة إحسان عباس)

فأرجو أن تأخدوا بيدي، فأكونَ لكم شاكرا، و أكن من المخلصين الداعين لكم

و دمتم للحافظ ودكم

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - Jul-2007, صباحاً 03:21]ـ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ولست سيدك يا أخي الكريم، ويكفيني أن أكون أخاك (ولو الصغير)

أما جوابك الثاني فهو صحيح، وبارك الله فيك، وبيانه أنه ورد في قوله تعالى: {ويطاف عليهم بآنية}، وهذا جمع (إناء)، فوزنه (أفعلة)، وورد في قوله تعالى: {تسقى من عين آنية}، وهذا وصف للعين، فهو بوزن (فاعلة)، قالوا: بمعنى حارة.

وأما جوابك الأول فهو محتمل للصحة أيضا، وإن كنت لم أقصده (ابتسامة).

وبيانه أنه ورد في قوله تعالى: {يلقون أقلامهم} أي سهامهم، وفي قوله تعالى: {من شجرة أقلام}، والمراد بها المستعملة في الكتابة، ولكن يعكر على هذا الجواب أن المعنى العام في الموضعين واحد، وهو أن الأقلام المتخذة للكتابة والمتخذة للاستهام كانت تؤخذ من أصل واحد عندهم، وإنما اختلافها في الاستعمال.

والجواب الصحيح هو (أسفار)، فقد وردت في قوله تعالى: {باعد بين أسفارنا} جمعا لـ (سَفَر)، ووردت في قوله تعالى: {يحمل أسفارا} جمعا لـ (سِفْر).

وكان ينبغي لي أن أقيد السؤال بأن أقول: (ومفرد كل منهما بوزن مختلف) أو نحو ذلك.

وفقك الله وسدد خطاك.

ـ[حسان الرديعان]ــــــــ[14 - Jul-2007, صباحاً 05:29]ـ

حمضونا أكثر

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - Jul-2007, صباحاً 06:22]ـ

هذا ليس إحماضا يا أخي الكريم، بل هو من صميم العلم، فكتاب الله عز وجل وعلومه أعلى ما يُطلب وأنفس ما يُتعلم.

إلا أن تكون تعني بالإحماض أن هذه المسائل من دقيق العلم لا من جليله.

وإذا أردت إحماضا - بمعنى دقيق المسائل - فأتنا بكلمة وردت في القرآن واختلف في وزنها على أربعة أقوال (ابتسامة)

وأتنا بفعل ألحق به ضمير التأنيث مع أنه منسوب للمذكر، وحذف منه ضمير التأنيث مع أنه منسوب للمؤنث!!

ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[14 - Jul-2007, مساء 12:56]ـ

فأتنا بكلمة وردت في القرآن واختلف في وزنها على أربعة أقوال (ابتسامة)

جزاكم الله خيرا

رغم الغلط الذي أقع فإني أحاول لعلي أصيب فتحملوني بارك الله فيكم (ابتسامة)

لعلها (ملائكة).

¥