ـ[حامد الأنصاري]ــــــــ[10 - Jun-2007, مساء 12:00]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ... على هذا التواصل الذي سعدت به جدا
أخي أبا مالك العوضي ملكك الله زمام التقوى، وزادك الله علما
أولا: لم أفهم قولك (ويرد عليه قول الحريري ... إلخ)؛ فإن كلام الحريري ليس فيه شيء متعلق بكلام ابن الحنبلي، وكذلك فابن الحنبلي متأخر عن الحريري بزمن.
فيرد عليه أن سهم الألحاظ هو تذييل وحاشية على درة الغواص للحريري بنص الحنبلي حيث قال في مقدمة الكتاب: (أما بعدُ فيقولُ الفقيرُ الواهي والحقيرُ اللاهي مَنْ هو المقصورُ على القصورِ الجَلِي محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ الحنبليّ الحلبيّ مولداً الربعيّ مَحْتِداً القادريّ مَشْرَباً الحنفيّ مَذْهَباً صِينَ عن سَهْمِ الوَهْمِ ولا شِينَ بشيءٍ من سَيِّئٍ الفَهْمِ لمّا احتجَّ أهلُ الأدبِ وطمحَ نظرُ مَنْ تأدَّبَ إلى كتابِ (دُرَّة ِ الغَوّاصِ في أوهامِ الخَوَاصِ) للأديب الأصمعيّ والأريبِ الألمعيّ أبي محمد القاسم بن عليّ الرَبعيّ كُسِيَ في دارِ النعيم حريراً ولا برحَ طَرْفُهُ في مقامِ التنعمِ بها قَرِيراً لِما أَنّهُ في عقدِ الفنونِ الأدبية ِ دُرَّة وفي علومِ العربية ِ غُرَّة تميلُ إليه النفوس بالمَرَّة وتَطْمَحُ إليهِ الأنظارُ لما أَنَّهُ قرَّة وإنْ كانَ للمَهَرَة ِ في مضمار القدح في مُهْرَة وللأذكياءِ في
هيجاءِ البحثِ فيهِ سَيْفٌ ذو شُهْرَة أَحْبَبْتُ أنْ أُذَيِّلَهُ تذييلاً وأَضمَّ إلى استعارتِهِ المكنية ِ مني تخييلاً فشمرَّتُ الذَّيْلَ ووضعتُ بإذنِ اللهِ تعالى هذا الذَّيْلَ تذكرة ً لإخواني وتبصرة ً لجلة ِ خلاّني وسمّيْتُهُ (سَهْمَ الألحاظ في وَهْم الألفاظ) إذْ كانَ صَرْفُ هذا السَهْمِ إلى طَرْفِ هذا الوَهْمِ حيثُ لا حصول للإصابة ِ في حيزِ الوصولِ والإصابة ِ واللهَ أسألُ وإنَّ سواهُ لن يُسأَلَ أنْ ينفعَ بهِ القاصي والداني والمثري والعاني وأن لا يجعله مَطْمَحَ أنظارِ القادِحين ولا مطرحَ أَعْراضِ ما لهم ولو مِن بعدِ حِين ولكن مظنّة لمقبولِ النقول بل مئينة لقبولِ ذوي العقول ما نقول وسبباً للدعاءِ الجميلِ في العاجِلة ِ وطريقاً إلى الجزاءِ الجليلِ في الآجِلة ِ إنّهُ على كل شيءٍ قديرٌ وبالإجابة ِ معينٌ وجديرٌ.)
الثاني: قولك: وأيضا لم أفهم قولك (ومع هذا ألا ترى معي أن ما حررته آنفا عن مجمع اللغة العربية أنه يتقرر فيما خالف فيه العلماء مسلمات لغة العرب) مرادي من ذلك أنك قررت في أول هذه الصفحة أن تجويز مجمع اللغة العربية لأمور ذكرها متأخروالعلماء وبنوا عليها قواعد لا أساس لبعضها من الصحة وردك عليهم ذلك، قولك فيهم هذا يتقرر في كل عالم بعد عصور الاحتجاج خالف قوله قياس العربية.
الثالث: قولك: وهي (هل يشترط في كل لفظ لإدخال "أل" عليه أن يسمع من العرب كذلك؟)، يعني إذا سمعت من العرب "سماء" "أرض" "طعام" "رجل" "طويل" ... إلخ فهل يشترط أن أسمعها أيضا معرفة بـ"أل" حتى أستطيع أن أستعملها معرفة؟
طبعا الجواب: لا، وتقرير ذلك أن العلماء إنما منعوا إدخال (أل) على الاسماء الملازمة للإضافة لفظا ومعنى، وملازمتها لذلك دليل على عدم جواز دخول (أل)؛ لأنه لا تجتمع الإضافة و (أل) على اسم واحد في العربية إلا في مسألة واحدة بشرط معروف في باب الإضافة اللقظية.
مع تحيات: حامد الأنصاري.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - Jun-2007, مساء 12:37]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفقك الله وسدد خطاك، وجعل الجنة مثواي ومثواك
أنا أعرف أن كتاب ابن الحنبلي متعلق بدرة الغواص، وله أيضا كتاب آخر في تعقب الدرة كاملة، وذلك أيضا لا يبين الإشكال في كلامك، فإن كون كتاب ابن الحنبلي متعلقا بدرة الغواص لا يبيح لي أن أقول (يرد عليه قول الحريري كذا وكذا)، فكأنك تعترض على قول عالم بقول آخر، وهذا لا يصح، وحتى إن صح فلا يقال فيه (يرد عليه كذا وكذا)، وإنما يقال ذلك إن كان في كلام الحريري تضعيف لوجه الاستدلال الذي ذكره ابن الحنبلي، وهذا غير موجود.
وأما أن ما قررتُه عن مجمع اللغة يتقرر فيما خالف فيه العلماء مسلمات لغة العرب، فهذه مصادرة على المطلوب، فالمسألة خلافية كما هو معلوم لديك، فلا يمكن بحال من الأحوال أن يقال: إن ذلك من مسلمات لغة العرب.
وأما جوابك عن مسألة دخول (أل) على الأسماء، فهو أيضا مصادرة على المطلوب؛ لأن المجيزين لا يقولون بأنها ملازمة للإضافة، وكذلك فقولك (ملازمة للإضافة) هي دعوى محضة ليس عليها دليل، وإن قال بها عدد من أهل العلم.
وحتى إن افترضنا أن هذه الدعوى صحيحة، فقد رددتُ عليها سابقا بأنها لا تمنع من دخول (أل) إذا كانت (أل) زائدة، ولا فرق بين دعوى الزيادة ودعوى الملازمة للإضافة.
وجزاك الله خيرا على هذه المحاورات المفيدة، وانتظر محاورة أخرى قريبا في مسألة أخرى من مسائل اللغة (ابتسامة)
(تذييل) ما قولك في تعريف (كل) و (بعض) بـ (أل)، فهي مسألة شديدة التعلق بما نحن فيه؟
¥