ـ[ابن السائح]ــــــــ[29 - May-2007, مساء 04:59]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
على ذكر ابن هشام الجوهرَ والعرضَ
أود أن أقف على نصوص صريحة تُشرف بي على اعتقاد ابن هشام رحمه الله
وقد وقفت على كلامه الشديد اللاذع الفاضح مسالكَ مُلحد آل حاتم
ووقفت على من عدّه من أهل السنة المنابذين للكلام وأهله
لكنني أريد تحصيل ثلج اليقين من سلفيته ونقاوة اعتقاده
فهل من مفيد متفضّل
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[30 - May-2007, مساء 12:48]ـ
الشيخ الكريم ابن السائح وفقه الله
قد يكون في ذا إشارة
في أوضح المسالك 3/ 149:
فصل: يجوز حذف ما علم من مضاف ومضاف إليه. ...
نحو: (وجاءَ ربكَ) أي: أمر بك.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[30 - May-2007, مساء 09:45]ـ
أخي الشيخ الكريم عبد الرحمن
جزاك الله خيرا ووفقك وبارك في جهودك
أحسنت وأجدت وأفدت
وأرجو أن أقف على أمثلة فيها إثباته صفات الرب جل جلاله
وكم من عالم تراه مثبتا لأكثر الصفات
لكنه يزل بتأويل! صفة أو أكثر
وهذا مجرد رجاء:)
وإلا فالعمدة على النصوص التي سيتكرم به إخواننا الباحثون
ـ[الباجي]ــــــــ[30 - May-2007, مساء 10:08]ـ
...
ولهذا فالمسألةُ تحتاجُ إلى بحثٍ يليقُ بها ويستحقّها، وأنتم بمشاركةِ الإخوةِ الآخرينَ أهلٌ ذلكَ، ومن فرسانِ تلك المسالكِ.
مما يحسن ذكره هنا أن الحافظ السيوطي - رحمه الله - في الأشباه والنظائر النحوية أورد جوابين على كلام الجرجاني أحدهما للتاج التبريزي والآخر للشمس الأصفهاني ... أظن فيهما شيئا من الوجاهة ... فلعل بعض إخواننا يسبق إلى نقلهما ...
ـ[الباجي]ــــــــ[30 - May-2007, مساء 11:07]ـ
...
وقفت على من عدّه من أهل السنة المنابذين للكلام وأهله
لكنني أريد تحصيل ثلج اليقين من سلفيته ونقاوة اعتقاده
فهل من مفيد متفضّل
لعل ما اشتهر في ترجمته من أنه تفقه للشافعي - رحمه الله - ثم تحنبل قبل وفاته بخمس سنين وحفظ مختصر الخرقي في أربعة أشهر = دلالة على مجانبته للكلام وأهله، وسلامة معتقده ... فما أظنه حنبليا من اتبع الإمام المبجل - رحمه الله - في الفرع وخالفه في الأصل وفقكم الله.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[31 - May-2007, صباحاً 12:41]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
توجيه جيد
وقد تقدمت الإشارة إلى وقوفي على نص على مجانبته الكلامَ وأهلَه
ووقفت على من عدّه من أهل السنة المنابذين للكلام وأهله
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[31 - May-2007, صباحاً 03:55]ـ
أحسن الله إليكم
وكم من عالم تراه مثبتا لأكثر الصفات
لكنه يزل بتأويل! صفة أو أكثر
أحسنتم هذا صحيح لا شك فيه، ولذا تحفظت وقلت:
قد يكون في ذا إشارة.
ولعله لا يخفاكم أن مجانبة الكلام وأهله = لا تعني سلفيته وسلامة اعتقاده، فهناك جموع من العلماء عندهم تعظيم مجمل للسنة، وبعد عن الخوض في الكلام؛ لكنهم وقعوا في التأويل، ولم يكن لهم تحقيق في باب العقائد، خصوصا الصفات، ومثال ذلك: العلامة الخطابي له كتاب: «الغنية عن الكلام وأهله»، والحافظ السيوطي له «صون المنطق والكلام عن علم المنطق والكلام» وفي هذه الكتب ذم للكلام وتعظيم للسنة والاتباع ... ومع ذلك وقعوا في التأويل، وغيره من المخالفات لمنهج أهل السنة.
وقول الشيخ الفاضل الباجي أسعده الله: (فما أظنه حنبليا من اتبع الإمام المبجل - رحمه الله - في الفرع وخالفه في الأصل).
نعم هذا الذي ينبغي، لكن الواقع يخالفه فقد دخل بعض علماء الحنابلة في شيء مذاهب الأشاعرة، ووقع لبعضهم تخليط في الصفات والقدر والتصوف، وعدم تحقيق لمذهب السلف، وأمثلة ذلك كثيرة.
ـ[بدور]ــــــــ[02 - Jun-2007, مساء 02:02]ـ
بنى: فعل ماض مبني على الفتح.
زيد: فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهره على آخره.
بيتا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة الظاهره على آخره.
:)
ـ[الحمادي]ــــــــ[02 - Jun-2007, مساء 02:09]ـ
بنى: فعل ماض مبني على الفتح.
زيد: فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهره على آخره.
بيتا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة الظاهره على آخره.
:)
بارك الله فيك
طارت الطيور بارزاقها (ابتسامة)
يُنظر المشاركة رقم (34) و (48)
ـ[الباجي]ــــــــ[02 - Jun-2007, مساء 03:32]ـ
... ...
وقول الشيخ الفاضل الباجي أسعده الله: (فما أظنه حنبليا من اتبع الإمام المبجل - رحمه الله - في الفرع وخالفه في الأصل).
نعم هذا الذي ينبغي، لكن الواقع يخالفه فقد دخل بعض علماء الحنابلة في شيء مذاهب الأشاعرة، ووقع لبعضهم تخليط في الصفات والقدر والتصوف، وعدم تحقيق لمذهب السلف، وأمثلة ذلك كثيرة.
أنار الله بصرك وبصيرتك أيها الفاضل.
لم يكن ما ذكرتَ غائبا عن بالي أعزك الله ... ولكن نحسن الظن ... ونقول: إن التحول له دلالة إيجابية ... مع ما ينضم إليه من الشهادة التي حفظ مضمونها الفاضل ابن السائح ...
ـ[ابن المنير]ــــــــ[02 - Jun-2007, مساء 03:59]ـ
(وإلا فالعمدة على النصوص التي سيتكرم به إخواننا الباحثون). قاله ابن السائح.
لعل النص الذي تفضل به أبو عبدالله السديس نص نادر
فقد تُرجِم لابن هشام في الموسوعة المعاصرة " موسوعة القراء و .... " الخ
ولم تقف هذه الموسوعة إلا على هذا النص
وقد يقول قائل إن هذه الموسوعة فيها فقر وضعف في تحرّي النصوص واستقرائها استقرائيا جيدا مع فَهم وضبط
ولذا قد يفوتها الكثير
أقول
صحيح
وفيها أشياء أخرى ... لا أخرج بها عن الموضوع
المهم
يبقى ما أشكل به الشيخ عبد الرحمن قائما
فالتحول تحول مذهبي
وليس تحول عقدي -في باب الأسماء والصفات-
واليقين لا يزول بالشك
صراحة
كلام الشيخ عبدالرحمن دَخَل دماغي:)
ابن المنير
¥